刘向《说苑》卷14至公诗解4晏子谏景公推己及人财货不偏普惠于民

刘向《说苑》卷14至公诗解4晏子谏景公推己及人财货不偏普惠于民

题文诗：

齐景公尝,赏赐后宫,文绣台榭,菽食凫雁.

出而见殣,谓晏子曰:何为而死?晏子对曰:

此餧而死.景公曰嘻!寡人无德,其何甚矣!

晏子对曰:君德著彰,何为无德?公曰何谓?

对曰君之,德及后宫,之与台榭,君之玩物,

衣以文绣,君之凫雁,食以菽粟,君之营内,

自乐延及,后宫之族,何为无德?顾臣乃愿,

有请于君,由君之意,自乐之心,能推而与,

百姓同之,何殣之有?君不推此,而但苟且,

营内好私,使财货之,偏有所聚,菽粟币帛,

腐于囷府,惠不遍加,于民公心,不周乎国,

则桀纣之,所以亡也.夫士民之,所以叛乃,

由偏之也.君如察婴,之言而推,君之盛德,

公布之于,天下也则,汤武之功,可为一殣,

何足恤哉?至公真情,真情遍在,普惠民众,

非偏非私.楚共王猎,而遗其弓,左右请求,

共王曰止,楚人遗弓,楚人得之,又何求焉?

仲尼闻之,曰惜乎其,不大亦曰:人之遗弓,

人得而已,何必楚也!仲尼所谓,大公也哉!

《原文》
　　齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。出而见殣，谓晏子曰：“此何为而死？”晏子对曰：“此餧而死。”公曰：“嘻！寡人之无德也，何甚矣！”晏子对曰：“君之德着而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之德及后宫与台榭，君之玩物，衣以文绣，君之凫雁，食以菽粟，君之营内自乐，延及后宫之族，何为其无德也？顾臣愿有请于君，由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？君不推此而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎国，则桀纣之所以 亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤武可为也，一殣何足恤哉？”【译文】

齐景公常赏赐后宫，台榭都披上文绣之衣，凫雁吃粟菽。景公出巡看见路上有死人，就对晏子说：“这人怎么死的？”晏子回答：“是饿死的。”景公听了，说：“唉，寡人没有德行，怎么如此厉害啊！”晏子答道：“国君的德行十分明显，怎么说是没有德行呢？”景公说：“为什么这么说呢？”晏子答道：“国君的德行施及后宫和台榭，国君的玩物都穿着文绣之衣，国君的凫雁都吃着菽粟，国君由宫内自己享乐延及后宫的人与家畜，怎能说是没有德行呢？只是臣希望向大王请求一件事，请大王把这种自己享乐的心意推广到与百姓同乐，那样还有什么饿死的人呢？国君不推及百姓，而是只求宫内安好，使财物偏聚于宫内，菽粟币帛在仓库内都腐烂了，恩惠不施于百姓，不用公心对待全国，这是桀纣亡国的原因。百姓叛乱的原因，就因为君主偏而不公啊！国君如果明察臣晏婴的话，把国君的盛德，公正之心遍布天下，那么就会成为汤、武一样的圣君，一个饿死的人又何必同情呢？
《原文》
　　楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：“止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼闻之，曰：“惜乎其不大，亦曰：‘人遗弓，人得之而已，何必楚也！’”仲尼所谓大公也。

【注释】

楚共王外出打猎,丢失了他的弓.身边的人请求（去）寻找弓,楚共王说：“别去了,（我这个）楚国人丢了弓,（别的）楚国人得到它,又何必找呢?”孔子听说这件事,说：“可惜他（的胸怀还）不（够）大,应该说‘（这个）人丢了弓（那个）人得到它’就可以了,为什么（得到弓的）一定（是）楚国人呢.”孔子所说的（是）大公啊.