刘向《说苑》卷16谈丛诗解6贵在求退先傲后忧恭敬逊让精廉无谤

题文诗：

好称人恶,人道其恶;好憎人者,为人所憎.
衣食足而,能知荣辱;仓廪实而,能知礼节.
江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕.
福生于微,祸生于忽;日夜恐惧,唯恐不卒.
已雕已琢,还反于朴,物之相反,复归于本.
循流而下,易以至也;倍风而驰,易以远也.
兵不豫定,无以待敌;计不先虑,无以应卒.
中而不方,名则不彰;外而不圜,祸之门也.
直不能枉,不可大任;方不能圜,不与长存.
慎之于身,无曰云云,狂夫之言,圣人择焉.
能忍耻者,其则安能,忍辱者存,唇亡齿寒,
河水崩由,其怀在山.毒智者也,莫甚于酒,
留事者也,莫甚于乐,毁廉者也,莫甚于色,
摧刚者也,反已于弱.富在知足,贵在求退,
先忧事者,后乐先傲,事者后忧.福在受谏,
存之所由.恭敬逊让,精廉无谤,慈仁爱人,
必受其赏,谏之不听,后无与争,举事不当,
为百姓谤,悔在于妄,患在先唱,利民为本.
蒲且修缴,凫雁悲鸣;逄蒙抚弓,虎豹晨嗥.
河以委蛇,故而能远;山以凌迟,故能高也;
道以优游,是故能化;德以纯厚,故能豪也.
言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟.
为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶.

好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎。衣食足，知荣辱；仓廪实，知礼节 ¹ 。江河之溢，不过三日；飘风暴雨，须臾而毕。福生于微，祸生于忽；日夜恐惧，唯恐不卒。已雕已琢，还反于朴，物之相反，复归于本。循流而下，易以至；倍风而驰，易以远。兵不豫定，无以待敌；计不先虑，无以应卒。中不方，名不章，外不圜，祸之门。直而不能枉，不可与大任；方而不能圜，不可与长存 ² 。慎之于身，无曰云云，狂夫之言，圣人择焉 ³ 。能忍耻者安，能忍辱者存，唇亡而齿寒，河水崩，其怀在山。毒智者莫甚于酒，留事者莫甚于乐，毁廉者莫甚于色，摧刚者反已于弱。富在知足，贵在求退，先忧事者后乐，先傲事者后忧。福在受谏，存之所由也。恭敬逊让，精廉无谤，慈仁爱人，必受其赏，谏之不听，后无与争，举事不当，为百姓谤，悔在于妄，患在于先唱。
蒲且修缴，凫雁悲鸣；逄蒙抚弓，虎豹晨嗥。河以委蛇故能远，山以凌迟故能高，道以优游故能化，德以纯厚故能豪。言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶 ⁴ 。

注释1、“衣食足，知荣辱；仓廪实，知礼节”
《译》出自《管子·牧民》，意思是百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。
2、“直而不能枉，不可与大任；方而不能圜，不可与长存”
《译》太过耿直而不能变通，不能给他大的任务；太过方正而不能圆滑，不能与他长久共处
3、“狂夫之言，圣人择焉”
《译》指任何人说的话都有其可取之处。
4、“为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶”
《译》善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善亦无由入。