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題文詩：
聖人之衣,便體安身,食安於腹;適衣節食,
不聽口目.曾子有曰:鷹鷲也以,山為卑而,
增巢其上;黿鼉魚鱉,以淵為淺,穿穴其中.
卒其所以,得者餌也.君子苟不,求利祿則,
不害其身.曾子又曰:狎甚相簡,莊甚不親;
是故君子,之狎足以,交歡莊足,成禮而已.
曾子有曰:入是國君,言信群臣,則留可也;
忠行群臣,則仕可也;澤施百姓,則可安也.
口者關也;舌者機也.出言不當,四馬難追.
口關舌兵;出言不當,反自傷也.言出於己,
人不可止;行發於邇,不止於遠.夫言行者,
君子樞機,樞機之發,榮辱之本,可不慎乎?
故蒯子羽,曰言猶射,栝既離弦,雖有悔焉,
不可追已.詩經有曰:白圭之玷,尚可磨也,
斯言之玷,不可為也.謹言慎行.蠋欲類蠶,
鱓欲類蛇,人見蛇蠋,莫不洒然;女工脩蠶,
漁者持鱓,不惡何也?欲得錢也.逐魚者濡,
逐獸者趨;非樂之也,事之權也.登高使人,
欲望臨淵,使人慾窺,為之何也?處地然也.
御使人恭,射使人端,為之何也?其形便也.
聖人之衣也便體以安身，其食也安於腹；適衣節食不聽口目。曾子曰：『鷹鷲以山為卑，而增巢其上；黿鼉魚鱉以淵為淺，而穿穴其中。卒其所以得者，餌也。君子苟不求利祿，則不害其身。』曾子曰：『狎親近而不莊重甚則相簡怠慢也，莊嚴肅甚則不親親近；是故君子之狎足以交歡，莊足以成禮而已。』參考【孔子家語·好生】曾子曰：『狎甚則相簡，莊甚則不親，是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮。』孔子聞斯言也，曰：『二三子志之，孰謂參也不知禮乎！』參考譯文曾子說：『過分親昵就相互輕視，過分莊重就沒有親切感，因此君子的親昵到足以快樂交往的程度就行，君子的莊重到足以成禮的程度即可。』孔夫子聽到了這話，說：『同學們記住這句話，誰說曾參不知禮呢？』曾子曾子：姒姓，曾氏，名參（shn），字子輿，春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一曰：『入是國也，言信乎群臣，則留可也；忠行乎群臣，則仕可也；澤施乎百姓，則安可也。』參考【孔子家語·致思】：曾子曰：『入是國也，言信於群臣，而留可也；行忠於卿大夫，則仕可也；澤施於百姓，則富（安）【說苑】作『安』，安身，立身可也。』孔子曰：『參之言此，可謂善安身矣。』。參考譯文曾子說：『當你進入一個國家時，如果國君的言論能取信於眾大臣，那麼就可以留下來；如果他的行為忠實於卿大夫們，那麼就可以在這個國家做官了；如果他的恩澤能施行於老百姓，那麼就可以在這個國家求得富裕了。』口者，關也；舌者，機也。出言不當，四馬不能追也。口者，關也；舌者，兵也；出言不當，反自傷也。譯文口是門戶的開關，舌是發箭的弩機，說出不恰當的話，四匹馬也追不回來了。口是門戶的開關，舌是一種兵器，說出不恰當的話，反而會傷害自己。言出於己，不可止於人；行發於邇，不可止於遠。夫言行者君子之樞機，樞機之發，榮辱之本也，可不慎乎？故蒯子羽曰：『言猶射也。栝既離弦，雖有所悔焉，不可從而追已。』參考【淮南子·人間訓】：夫言出於口者，不可止於人；行發於邇者，不可禁於遠。事者，難成而易敗也；名者，難立而易廢也。千里之堤，以螻蟻之穴漏；百尋之屋，以突隙之煙焚。【堯戒】曰：『戰戰慄栗，日慎一日。人莫蹪於山，而蹪於蛭。』是故人皆輕小害，易微事，以多悔。患至而多後憂之，是猶病者已惓而索良醫也。雖有扁鵲、俞跗之巧，猶不能生也。參考話一說出口就無法讓別人不傳播，事情在近處做下了就無法不讓它傳向遠方。（話是從你口中說出的，別人無法阻止你；行為發生在你身上，遠處的人無法禁止你）
事情難以成功卻容易失敗，名聲難以樹立卻容易毀壞。千里長堤，因為螻蟻的洞穴滲水而決潰，百丈高樓，因為煙囪的裂縫冒出煙火而焚毀。【堯戒】上說：『戰戰慄栗，一天比一天謹慎。人不會被大山絆倒，而往往被小土堆絆倒。』所以，人們都往往輕視小事忽略小害，以致釀成大禍後才為之後悔。災禍降臨後再犯愁，這就好比到了病危後才去求良醫，這時即使有扁鵲、俞跗這樣的名醫也難以治好病人的病。詩曰：『白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也。』譯文白玉之圭有了瑕疵，尚可以琢磨乾淨；開口說的話出了毛病，要想挽回就不行了。蠋欲類蠶（蠶），鱓欲類蛇，人見蛇蠋，莫不身洒然；女工脩蠶，漁者持，不惡何也？欲得錢也。逐魚者濡，逐獸者趨；非樂之也，事之權也。登高使人慾望，臨淵使人慾窺，何也？處地然也。御者使人恭，射者使人端，何也？其形便也。 |
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