劉向【說苑】卷18辨物詩解8君正惠民神降國興道而得神豐福禋神

劉向【說苑】卷18辨物詩解8君正惠民神降國興道而得神豐福禋神

題文詩：

十五年有,神降於莘.周惠王問,內史過曰:

何故有之?曰有之國,將興其君,齋明衷正,

精潔惠和,其德足以,昭其馨香,其惠足以,

同其民人,神饗民聽,民神無怨,故明神降,

觀其政德,均布福焉.國將亡君,貪冒淫僻,

邪佚荒怠,蕪穢暴虐;其政腥臊,馨香不登,

其刑矯誣,百姓攜貳,明神不蠲,民有遠意,

民神痛怨,無所依懷,故神亦往,觀其苛慝,

而降之禍.是以故或,見神而興,有以亡昔,

夏興祝融,降於崇山;亡也回祿,信於亭隧.

商興檮杌,次於丕山;及其亡也,夷羊在牧.

周興鸑鷟,鳴於岐山;衰也杜伯,鎬射宣王.

是皆明神,之紀者也.惠王曰今,是何神耶?

內史過曰:昔昭王娶,房曰房後,實有爽德,

協於丹朱,憑身儀之,生穆王焉;是實監燭,

周之子孫,而福禍之;夫神執一,不遠徙遷，

由是觀之,其丹朱耶?王曰誰受?對曰在虢.

王曰何爲?對曰臣聞,道而得神,是謂豐福;

淫而得神,是謂貪福.今虢少荒,其必亡也.

曰吾奈何?內史曰使,太宰以祝,史率狸姓,

奉犧牲粢,盛玉帛獻,無有祈焉.周惠王曰:

虢其幾何?對曰昔堯,臨民以五,今其胄見;

鬼之見也,不失其物.若由是觀,不過五年.

王使太宰,己父乃率,傅氏及祝,奉犧牲玉,

觴往獻焉.內史過從,至虢虢公,亦使祝史,

請祈土焉,歸告王曰:虢必亡矣,不禋於神,

而求福焉,神必禍之;不親於民,而求用焉,

民必違之.精意以享,禋也慈保,庶民親也.

今虢公動,匱百姓以,逞其違離,民怒神怨,

而求利焉,不亦難乎?十九年而,晉取虢也.

【原文】　　周惠王十五年，有神降於莘。王問於內史過曰：『是何故有之乎？』對曰：『有之國將興，其君齋明衷正，精潔惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人，神饗而民聽，民神無怨，故明神降焉，觀其政德而均布福焉。國將亡，其君貪冒淫僻，邪佚荒怠，蕪穢暴虐；其政腥臊，馨香不登，其刑矯誣，百姓攜貳，明神不蠲，而民有遠意，民神痛怨，無所依懷，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍。是以或見神而興，亦有以亡。昔夏之興也，祝融降於崇山；其亡也，回祿信於亭隧。商之興也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟鳴於岐山；其衰也，杜伯射宣王於鎬。是皆明神之紀者也。』

王曰：『今是何神耶？』對曰：『昔昭王娶於房曰房後，是有爽德協於丹朱，丹朱憑身以儀之，生穆王焉。是監燭周 之子孫而福禍之。夫一神不遠徙遷，若由是觀之，其丹朱耶？』王曰：『其誰受之？』對曰：『在虢。』王曰：『然則何爲？』對曰：『臣聞之。道而得神，是謂豐福；淫而得神，是謂貪福。今虢少荒，其亡也。』王曰：『吾其奈何？』對曰：『使太宰以祝史率狸姓，奉 犧牲粢盛玉帛往獻焉，無有祈也。』王曰：『虢其幾何？』對曰：『昔堯臨民以五，今其胄見；鬼神之見也，不失其物。若由是觀之，不過五年。』王使太宰己父率傅氏及祝，奉犧牲 玉觴往獻焉。內史過從至虢，虢公亦使祝史請土焉，內史過歸告王曰：『虢必亡矣。不禋於神，而求福焉，神必禍之；不親於民，而求用焉，民必違之。精意以享，禋也；慈保庶民，親也。今虢公動匱百姓以盈，其違離民怒神怨，而求利焉，不亦難乎？』十九年，晉取虢也。【注釋】出自【國語.內史過論神】
【原文】
十五年，有神降於莘[1]，王問於內史過，曰[2]：『是何故？固有之乎？』對曰：『有之。國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。國之將亡，其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗穢、暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑矯誣，百姓攜貳，明神不蠲而民有遠志[3]，民神怨痛，無所依懷，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍[4]。是以或見神以興，亦或以亡。昔夏之興也，融降於崇山[5]；其亡也，回祿信於耹隧[6]。商之興也，檮杌次於丕山[7]；其亡也，夷羊在牧[8]。周之興也，鸑鳴於岐山；其衰也，杜伯射王於鄗[9]。是皆明神之志者也。』
【譯文】
周惠王十五年，有神降臨在莘地。惠王問內史過：『這是什麼原因？曾有過這類事發生嗎？』內史過回答說：『有過。國家的基業想要興旺，其國君就要明察一切、中正無邪、精誠廉潔、仁愛謙和，他的德政遠播足以上達神靈昭示他的美好，他的恩惠足以團結他的民眾和人心。能使神靈受禮而民眾信從，人民和神靈都沒有怨恨，因此英明的神靈就會降臨他的國家，觀察他的德政而且均勻地布施福祉。如果哪個國家將要敗亡，其國君一定是貪圖財利、邪僻不正、縱慾淫蕩、荒業怠政、愚穢暴虐，他的政務腐朽敗壞而無法上達神靈；他的刑法縱惡懲善，致使民眾不睦而攜有二心。因此神靈就不能昭示福佑，反而使他的民眾疏遠離心，以致人民和神靈都怨恨厭惡，無所歸依，因此神靈也要降臨，不過，卻是爲了觀察他的暴虐邪惡而降下災禍。正因爲如此，所以有時出現神靈會使國家興旺，有時則使國家敗亡。過去夏朝興盛之時，祝融曾降臨在崇山；夏朝滅亡時，回祿出現於耹隧之地。商朝興起時，檮杌降臨在丕山；商朝滅亡時，神獸夷羊出現於牧野。周朝興起時，鳳鳥在岐山鳴叫；周朝衰落時，杜伯在鎬京射死了宣王。這都是神靈降臨的記載啊。』

【注釋】
[1]十五年：周惠王十五年（公元前662年）。莘（shēn）：在今河南陳留東北。當時在虢的境內。
[2]內史過：韋昭注云『內史，周大夫，過，其名也，掌爵祿廢置及策命諸侯、孤、卿、大夫也』。
[3]蠲（juān）：顯示，昭明。
[4]苛慝（kē tè）：意思是暴虐邪惡。
[5]融：祝融，相傳是黃帝的後裔，與夏人同族。古人將之尊爲南方的神祇。崇山：即嵩山。
[6]回祿：火神。信：古時作戰或田獵，臨時住兩宿爲信，兩宿以上爲次。此處都是停留的意思。耹（qín）隧：地名。耹隧當在夏都附近。
[7]檮杌（táo wù）：據韋昭注，此處的檮杌是指禹的父親檮。但據【左傳·文公十八年】，檮杌是上古顓頊氏的『不才子』。丕山：地名。
[8]夷羊：韋昭注云『夷羊，神獸』。鸑（yuè zhuó）：鳳的別名。

[9]杜伯：周大夫，其封地在杜（今陝西西安東南），故名。鄗（hào）：即西周國都鎬京（今陝西西安以西）。

【原文】

王曰：『今是何神也？』對曰：『昔昭王娶於房[1]，曰房後，實有爽德，協於丹朱[2]，丹朱憑身以儀之，生穆王焉，是實臨照周之子孫而禍福之。夫神壹不遠徙遷，若由是觀之，其丹朱之神乎。』王曰：『其誰受之？』對曰：『在虢土。』王曰：『然則何爲？』對曰：『臣聞之：道而得神，是謂逢福；淫而得神，是謂貪禍。今虢少荒，其亡乎？』王曰：『吾其若之何？』對曰：『使太宰以祝[3]，史帥狸姓[4]，奉犧牲、粢盛[5]、玉帛往獻焉，無有祈也。』
王曰：『虢其幾何？』對曰：『昔堯臨民以五[6]，今其胄見，神之見也，不過其物。若由是觀之，不過五年。』王使太宰忌父[7]帥傅氏及祝、史奉犧牲、玉鬯往獻焉[8]。內史過從至虢，虢公亦使祝、史請土焉。內史過歸，以告王曰：『虢必亡矣，不禋於神而求福焉[9]，神必禍之；不親於民而求用焉，人必違之。精意以享，禋也；慈保庶民，親也。今虢公動匱百姓以逞其違，離民怒神而求利焉，不亦難乎！』十九年，晉取虢。

【譯文】
惠王問道：『現在降臨的是什麼神呢？』內史過回答說：『往昔的昭王娶了房國的房姓女子，稱爲房後，事實上她的德行卻有所缺失，與丹朱相好，丹朱憑藉相貌取悅於她，並且二人相配而生了穆王。這是降臨於周室子孫而主宰他們禍福的神。那神一心依附於人就不會遠遷，倘若以此來看，大概是丹朱之神降臨了吧。』惠王問：『那將由誰來承受這一切呢？』內史過回答說：『那神會降臨在虢國的土地上。』惠王問：『那究竟是禍還是福呢？』內史過回答說：『我聽說：秉承正直仁道而遇到神，叫作迎福；施行淫邪而遇到神，叫作遭禍。如今虢政逐漸荒淫無度，恐怕是要滅亡了吧？』惠王說：『那麼我應該怎麼辦呢？』內史過回答說：『您可以遣使太宰帶著太祝、太史率領丹朱的後代，捧著祭祀所用的牲畜、穀物、玉帛等祭品去進獻給神靈，但不要有所祈求了。』

惠王問：『虢國還能存在多久？』內史過回答說：『以前堯帝每五年到各地巡查一次，如今他的後代出現，那麼神靈的顯現就不會超過這個時限而指日可待了。因此倘若依此來看，虢國的滅亡不會超過五年。』於是惠王派太宰忌父帶領丹朱的後裔傅氏和太祝、太史捧著祭品去進獻給神靈。內史過跟著到了虢國，虢君也派了太祝、太史去請求土地賜福。內史過回來以後，把這件事告訴惠王說：『虢國一定要滅亡了，他們不誠心祭祀而向神求福，神一定會降禍；就像不對子民親近而過度使用民力，民眾一定會背離他。誠心誠意地祭神，是禋祭；仁慈和善地真心護佑民眾，是親善。如今虢君過度動用民力而使民力匱乏，卻以此來滿足自己的私慾，自然就會離棄民眾，如此離棄民心而激怒神靈卻想祈福求利，這不是太難了嗎！』果真，周惠王十九年，晉吞併了虢國使其滅亡。

【注釋】

[1]昭王：西周國君，名瑕，周康王之子。房：國名，都邑在今河南遂平。

[2]丹朱：相傳是上古時堯的不肖子。

[3]太宰：韋昭注云『太宰，王卿也，掌祭祀之式、玉幣之事』。祝：韋昭注云『太祝也，掌祈福祥』。

[4]狸姓：丹朱的後代，亦即後文的『傅氏』。

[5]粢（zī）：古代供祭祀所用的穀物。

[6]堯：傳說中原始社會末期的部落聯盟首領，亦稱陶唐氏、唐堯。

[7]忌父：周公的後代。

[8]鬯（chàng）：古代祭祀用的酒，用鬱金草釀黑黍而成，亦稱香酒。

[9]禋（yīn）：祭名；誠心祭祀。