劉向【說苑】卷18辨物詩解9三苗同秀重譯來朝聖人先見管仲承教

題文詩：

昔周成王,時有三苗,貫桑而生,同為一秀,
大幾盈車,民得上之,成王乃問,周公此何?
對曰三苗,同秀為一,意天下其,和為一乎?
後三年則,越裳氏者,重譯朝曰:道路悠遠,
山川阻深,恐一使之,不通故重,三譯來朝.
周公謂曰:德澤不加,則君子也,不饗其質;
政令不施,則君子亦,不臣其人.重譯曰吾,
受命吾國,黃髮久矣,天之乃無,烈風淫雨,
意測中國,有聖人耶?有則盍朝!然後周公,
敬而受其,所以來矣.齊桓公昔,北征孤竹,
未至卑耳,之溪十里,闟然而止,瞠然而視,
有頃奉矢,未敢發也.喟然嘆曰:事不濟乎!
今見有人,長尺冠冕,人物具焉,左手袪衣,
走馬前者.管仲對曰:事必濟也,此人者也,
登山之神,有俞兒者,知道之神.走馬前者,
導以道也,左袪衣者,前有水也.從左方渡,
行十里有,水曰遼水,表之從左,方渡至踝,
從右至膝.已渡果濟.公拜管仲,於馬前曰:
仲父之聖,至如是吾,得罪久矣.管仲對曰:
吾聞聖人,先知無形,今已有形,乃知之是,
吾善承教,臣非聖也.聖知先知,知微見著.
至聖真情,情通有無,通無化有,通古達今.

成王時有三苗貫桑而生，同為一秀，大幾盈車，民得而上之成王，成王問周公：『此何也？』周公曰：『三苗同秀為一，意天下其和而為一乎？』後三年則越裳氏重譯而朝，曰：『道路悠遠，山川阻深，恐一使之不通，故重三譯而來朝也。』周公曰：『德澤不加，則君子不饗其質；政令不施，則君子不臣其人。』譯曰：『吾受命於吾國之黃髮久矣，天之無烈風淫雨，意中國有聖人耶？有則盍朝之！』然後周公敬受其所以來矣。

齊桓公北征孤竹，未至卑耳溪中十里，闟然而止，瞠然而視有頃，奉矢未敢發也。喟然嘆曰：『事其不濟乎！有人長尺，冠冕大人物具焉，左袪衣走馬前者。』管仲曰：『事必濟，此人知道之神也。走馬前者導也，左袪衣者，前有水也。』從左方渡，行十里果有水，曰遼水。表之，從左方渡至踝，從右方渡至膝。已渡，事果濟。桓公拜管仲馬前曰：『仲父之聖至如是，寡人得罪久矣。』管仲曰：『夷吾聞之，聖人先知無形，今已有形乃知之，是夷吾善承教，非聖也。』

參考【管子·小問】
桓公北伐孤竹，未至卑耳之溪十里，闟然止，瞠然視，援弓將射，引而未敢發也，謂左右曰：『見是前人乎？』左右對曰，『不見也。』公曰：『事其不濟乎？寡人大惑。今者寡人見人長尺而人物具焉：冠，右祛衣，走馬前疾。事其不濟乎？寡人大惑。豈有人若此者乎？』管仲對曰：『臣聞登山之神有俞兒者，長尺而人物具焉。霸王之君興，而登山神見。且走馬前疾，道也。祛衣，示前有水也。右祛衣，示從右方涉也。』至卑耳之溪，有贊水者曰：『從左方涉，其深及冠；從右方涉，其深至膝。若右涉，其大濟。』桓公立拜管仲於馬前曰：『仲父之聖至若此，寡人之抵罪也久矣。』管仲對曰：『夷吾聞之，聖人先知無形。今已有形，而後知之，臣非聖也，善承教也。』

參考譯文桓公北伐孤竹國時，在離卑耳溪十里的地方，突然停止前進，驚視前方，挽弓將射，但引而未發。對左右從者說：『見到前面的人了麼？』左右回答說：『沒有。』桓公說：『事情怕要不成麼？我太迷惑不解了。現在我看見一個人，身高一尺而人的品貌齊全：戴冠，右手撩衣，跑在馬前很快。事情伯要不成麼？我太迷惑不解了。怎麼會有象這樣子的人呢？』管仲回答說：『我聽說登山之神有叫俞兒的，身高一尺而人的品貌齊全。當成就霸王之業的君主興起時，這種登山之神就出現。他跑在馬前很快，表示前有道路；撩衣，表示前面有水；右手撩衣，表示可以從右邊渡過。到了卑耳溪，有引人渡水的嚮導說：『從左邊渡河，其深沒頂；從右邊過河，其深至膝。若從右過，是最好的。』桓公立刻拜管仲於馬前說：『不知道仲父有這麼高的聖人才智，我實在是久當有罪了。』管仲回答說：『我聽說過，聖人是先知事物於無形之前的。現在是事物已經有形，然後我才知道，我還不算聖人，不過是善於接受聖人的教導而已。』