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题文诗：
季桓子穿,井得土缶,其中有羊,以问孔子,
言之得狗.孔子对曰:以吾所闻,非狗乃羊;
木之怪曰,夔罔两也,水之怪曰,龙罔象也,
土之怪曰,羵羊非狗.桓子曰善!孔子不惑.
楚昭王昔,渡江见有,物大如斗,直触王舟,
止于舟中;昭王大怪,乃使使节,聘问孔子.
孔子谓曰:此名萍实,可剖食之,惟霸也者,
能获之焉,此吉祥也.其后齐有,飞鸟一足,
来止殿前,舒翅而跳,齐侯大怪,聘问孔子.
孔子又曰:此名商羊,急告百姓,趣治沟渠,
天将大雨.于是如之,天果大雨,诸国皆水,
齐独以安.及孔子归,弟子请问,子曰异时,
小儿谣曰:楚昭王渡,江得萍实,其大如拳,
且赤如日,剖而食之,味美如蜜.此楚之应.
小儿又有,两两相牵,屈足跳曰:天将大雨,
商羊起舞,今齐获之,亦其应也.夫谣之后,
未尝不有,应随者也,故圣人非,独守道也,
睹物记也,即得其应.郑简公使,公孙成子,
来聘于晋,平公有疾,韩宣子乃,赞受馆客,
客问君疾.宣子对曰:君疾久矣,上下神祇,
无不遍谕,而疾无除.今梦黄熊,入于寝门,
不知人杀?亦厉鬼耶?子产谓曰:以君之明,
子为政其,何厉之有?侨闻之昔,鲧违帝命,
殛于羽山,化为黄熊,入于羽渊,是为夏郊,
三代举之.鬼神所及,非其族类,则绍同位,
是故天子,祭祀上帝,公侯也者,祭祀百辟,
自卿以下,不过其族.周室少卑,晋实继之,
其或者未,举夏郊也?宣子以告,祀于夏郊,
董伯为尸,五日疾瘳.公见子产,赐之莒鼎.
季桓子穿井得土缶，中有羊，以问孔子，言得狗。孔子曰：“以吾所闻，非狗，乃羊也。木之怪夔罔两，水之怪龙罔象，土之怪羵羊也，非狗也。”桓子曰：“善哉！”参考出自《国语·鲁语·季桓子穿井获羊》
季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：“吾穿井而获狗，何也？”对曰：“以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。”参考译文季桓子家中挖井，得到一个像瓦罐一样的东西，里面有一只外形似羊的动物。派人去试探孔丘说：“我家挖井时得到一只狗，是怎么一回事呢？”回答说：“据我所知，你得到的应该是羊。我听说：山中的怪物叫夔，叫蝄蜽，水中的怪物叫龙，叫罔象，土中的怪物叫羵羊。”楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟，止于舟中；昭王大怪之，使聘问孔子。孔子曰：“此名萍实。”令剖而食之：“惟霸者能获之，此吉祥也。”其后齐有飞鸟一足来下，止于殿前，舒翅而跳，齐侯大怪之，又使聘问孔子。孔子曰：“此名商羊，急告民趣治沟渠，天将大雨。”于是如之，天果大雨，诸国皆水，齐独以安。孔子归，弟子请问，孔子曰：“异时小儿谣曰：楚王渡江得萍实，大如拳，赤如日，剖而食之，美如蜜。此楚之应也。儿又有两两相牵，屈一足而跳，曰：天将大雨，商羊起舞。今齐获之，亦其应也。夫谣之后，未尝不有应随者也，故圣人非独守道而已也，睹物记也，即得其应矣。”参考《孔子家语》卷8致思诗解全版7交长弃短有知无知死者自知：
楚王渡江，江中有物大如斗，圆而赤，直触王舟。舟人取之，王大怪之，遍问群臣，莫之能识。王使使聘于鲁，问于孔子。子曰：“此所谓萍实者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者为能获焉。”使者反，王遂食之，大美。久之，使来，以告鲁大夫。大夫因子游问曰：“夫子何以知其然乎？”曰：“吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣曰：‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。’此是楚王之应也。吾是以知之。”参考译文楚王渡长江时，看到江中有个大如斗，圆形，红色的东西，径直撞向楚王的乘船。船夫将这个东西捞了上来。楚王非常惊恐，遍问群臣，都不认识。楚王派使节到鲁国访问，就此事向孔子请教。
孔子说：“这就是所谓的萍草的果实，可以剖开食用，是吉祥的象征，只有能够称霸的国君才能获得。”
使者返回国复命，楚王于是刨而食之，味道非常鲜美。过了很久，楚国的使者又来鲁国访问，把这件事告诉了鲁国的大夫。大夫通过子游请教孔子：“先生何以知道其中的原委呢？”
孔子说：“我曾经到郑国去，在经过陈国都城的郊外，听到当地童谣：‘楚王渡江获得萍草的果实，大得如斗，红得像太阳，刨而食之甜如蜜。’这是在楚王身上得以应验的征兆，所以我能知道这件事。”参考《孔子家语》卷14辨政诗解3圣言信征贤者福宗：
齐有一足之鸟，飞集于宫朝，下止于殿前，舒翅而跳，齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子．孔子曰：‘此鸟名曰商羊，水祥也．昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳且谣曰：“天将大雨，商羊鼓舞．今齐有之，其应至矣．”急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾，顷之大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人，唯齐有备，不败．’景公曰：‘圣人之言，信而征矣．’参考译文齐国有一条腿的鸟，在宫廷上飞翔，后又下落于大殿之前，抖动着翅膀欢乐跳跃。齐国的君主感到非常奇怪，就派使者使往鲁国，请教孔子。孔子说：“这种鸟名叫‘商羊’，能预兆水的凶吉。从前有小孩弯曲一只脚，抖动着双肩，蹦蹦跳跳，唱着歌谣‘上天将大雨降，商羊鸟欢快至。’现在，齐国飞来商羊鸟，预示着天降大雨即将应验，尽快通告百姓，趁机整治沟渠，修筑堤坝，将有大水成灾。”
不久，大雨下个不停，各诸侯国，大水泛滥，危及百姓官吏，只有齐国因为有所防备，而没有造成重大灾害。齐景公说道：“圣人的话，确实可信，经得起验证啊。”郑简公使公孙成子来聘于晋，平公有疾，韩宣子赞受馆客，客问君疾。对曰：“君之疾久矣，上下神只祇，无不遍谕也，而无除。今梦黄熊入于寝门，不知人鬼耶？亦厉鬼耶？”子产曰：“君子明，子为政，其何厉之有？侨闻之：昔鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以入于羽渊，是为夏郊，三代举之。夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位，是故天子祠上帝，公侯祠百神，自卿以下不过其族。今周室少卑，晋实继之，其或者未举夏郊也？”宣子以告，祀夏郊，董伯为尸，五日瘳。公见子产赐之莒鼎。参考《国语晋语·郑子产来聘》
郑简公使公孙成子来聘，平公有疾，韩宣子赞授客馆。客问君疾，对曰：“寡君之疾久矣，上下神祇不遍谕，而无除。今梦黄熊入于寝门，不知人杀乎，抑厉鬼邪！”子产曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？侨闻之，昔者鮌违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代举之。夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族。今周室少卑，晋实继之，其或者未举夏郊邪？”宣子以告，祀夏郊，董伯为尸，五日，公见子产，赐之莒鼎。参考译文郑简公派子产出使晋国，晋平公患病，由韩宣子引导安排住在宾馆。客人问起平公的病，宣子回答说：“我们国君生病已经很久了。天地上下的鬼神都一一祭祀祈祷过了，但病还是未除。如今梦见黄熊跑进他的卧室，不知道是主杀人呢，还是恶鬼在作祟呢？”子产说：“凭你们国君的贤明，又有你主持国家大政，哪有什么恶鬼作祟之事呢？我听说，以前鮌违背了天帝的命令，被杀死在羽山，变成了黄熊，钻进了羽渊，成为夏禹郊祭的对象，夏、商、周三代都举行祭祀。鬼神凶吉所涉及的，不是他的同族，就是继承他的同样地位的人，所以天子祭祀天帝，公侯祭祀诸侯身份的神灵，从卿以下不过祭祀他的亲族。现在周王室逐渐衰落，晋国实际上继承了霸主的地位，恐怕是因为没有祭祀夏郊吧？”宣子把子产的话报告了晋平公，于是便举行祭祀夏郊的仪式，由董伯作为祭祀的尸主，五天以后，平公病愈接见了子产，赐给他莒鼎。注释诸侯。《书·洛诰》：“汝其敬识百辟享，亦识其有不享。”孔传：“奉上谓之享。言汝为王，其当敬识百君诸侯之奉上者，亦识其有违上者。”《国语·鲁语上》：“其周公、太公及百辟神祗实永飨而赖之。”韦昭注：“辟，君也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“然后百辟乃入，司仪辨等，尊卑以班。”薛综注：“百辟，诸侯也。” |
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