劉向【說苑】卷19修文詩解5寢立名正父子義章天子鬯贄侯玉卿羔士雉庶鶩 題文詩: 春秋有曰:壬申公薨,於高寢也.傳曰高寢, 乃正寢也.如是曷爲,或言高寢,或言路寢? 曰諸侯之,正寢有三:一曰高寢,二左路寢, 三右路寢.高寢者始,封君之寢.二路寢者, 繼體君寢.其二何也?曰子乃不,居父之寢, 故二寢也.繼體之君,世世不可,居高祖寢, 故有高寢,名曰高也.路寢也者,其立奈何? 高寢立中,路寢左右.春秋公羊,傳曰天王, 入於成周;成周者何?東周者也.然則天子, 之寢奈何?曰二承明,繼體之君,守文之君, 之寢曰之,左右路寢.謂承明何?曰承明堂, 之後者也.天子諸侯,故三寢立,而名實正, 父子義章,尊卑事別,大小德異.名正事成. 天子以鬯,爲贄鬯者,百草之本,上暢於天, 下暢於地,無所不暢,故天子者,以鬯爲贄. 諸侯也者,以圭爲贄,圭者玉也,薄而不撓, 廉而不劌,有瑕於中,必見於外,故諸侯乃, 以玉爲贄.而卿也者,以羔爲贄,羔者羊也, 羊群不黨,卿以爲贄.大夫也者,以雁爲贄, 雁者行列,有長幼禮,故以爲贄.士以雉贄, 贄可不可,指食籠狎,而服之故,以雉爲贄. 庶人以鶩,爲贄鶩者,鶩鶩者也,鶩鶩而無, 它心故庶,以鶩爲贄,贄者憑藉,所以質也. 【原文】
春秋曰:『壬申,公薨於高寢。』傳曰:『高寢者何?正寢也。曷爲或言高寢,或言路寢?曰,諸侯正寢三:一曰高寢,二曰左路寢,三曰右路寢。高寢者,始封君之寢也。二路寢者,繼體之君寢也。其二何?曰,子不居父之寢,故二寢。繼體君世世不可居高祖之寢, 故有高寢,名曰高也。路寢其立奈何?高寢立中,路寢左右。』春秋曰:『天王入於成周。』傳曰:『成周者何?東周也。然則天子之寢奈何?曰,亦二承明,繼體守文之君之 寢,曰左右之路寢。謂之承明何?曰承乎明堂之後者也。故天子諸侯三寢立而名實正,父子之義章,尊卑之事別,大小之德異矣。』【注釋】
1『高寢』:古代最初受封君王的寢宮。【春秋左傳·定公十五年】:『壬申,公薨於高寢。』【公羊傳·莊公三十二年】『路寢者何?正寢也』 漢-何休註:『天子諸侯皆有三寢:一曰高寢,二曰路寢,三曰小寢。父居高寢;子居路寢;孫從王父母,妻從夫寢;夫人居小寢。』 【原文】 天子以鬯爲贄,鬯者百草之本也,上暢於天,下暢於地,無所不暢,故天子以鬯爲贄。諸侯以圭爲贄,圭者玉也,薄而不撓,廉而不劌,有瑕於中,必見於外,故諸侯以玉爲贄。卿以羔爲贄,羔者,羊也,羊群而不黨,故卿以爲贄。大夫以雁爲贄,雁者行列有長幼之禮,故大夫以爲贄。士以雉爲贄,贄可不可指食,籠狎而服之,故士以雉爲贄。庶人以鶩爲贄,鶩者鶩鶩也,鶩鶩無它心,故庶人以鶩爲贄。贄者,所以質也。【注釋】 1鬯:chàng【名】
(象形。甲骨文字形,象器皿中盛酒形,中有小點,表示酒糟。本義:古代祭祀、宴飲用的香酒,用鬱金草合黑黍釀成) 2雉贄:古代士朝見天子或士與士相見時執雉爲贄。見【書·舜典】、【禮記·曲禮下】、【儀禮·士相見禮】及其註疏。 3『指食』,猶美食。 『籠狎』將動物畜養於籠中加以戲弄。
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