刘向《说苑》卷19修文诗解13三仪立志修身仁义有质无文谓之易野

题文诗：

曾子有疾,孟仪往问.曾子谓曰:鸟之将死,
必有悲声;君子也者,倘集大辟,必有顺辞.
礼有三仪,尔知之乎?对曰不识.曾子乃曰:
坐吾语汝,君子修礼,以立志气,则贪欲之,
心不之来;君子思礼,以修身则,怠惰慢易,
之节不至;君子修礼,以仁义则,忿争暴乱,
之辞远矣.若置樽俎,夫列笾豆,有司之事,
君子虽能,勿能可也.君子慎独,特立独行.
仲弓问及,子桑伯子,子曰可简,简者易野,
易野者其,无礼文也.孔子昔见,子桑伯子,
子桑伯子,不衣冠处,弟子问曰:夫子何为,
见此人乎?曰其质美,无文吾欲,说而文之.
俟孔子去,子桑伯子,门人不悦,曰何为而,
见孔子乎?曰其质美,文繁吾欲,说去其文.
故曰文质,修者谓之,君子有质,而无文也,
谓之易野,伯子易野,欲同人道,之于牛马,
故仲弓乃,曰太简也.上无圣明,天子而下,
无贤方伯,天下无道,臣弑其君,子弑其父,
力能讨之,讨之可也.当孔子时,上无明君,
故言雍也,可使南面,南面天子,雍之所以,
得称南面,问伯子之,于孔子也,曰可也简.
仲弓问曰:居敬而行,简以道民,不亦可乎?
居简行简,无乃太简?子曰言然!仲弓通于,
化术孔子,明于王道,而无以加,仲弓之言.

曾子有疾，孟仪往问之。曾子曰：“鸟之将死，必有悲声；君子集大辟，必有顺辞。礼有三仪，知之乎？”对曰：“不识也。”曾子曰：“坐，吾语汝。君子修礼以立志，则贪欲之心不来；君子思礼以修身，则怠惰慢易之节不至；君子修礼以仁义，则忿争暴乱之辞远。若夫置樽俎、列笾豆，此有司之事也，君子虽勿能可也。”

参考出自《论语》卷8泰伯篇1君亲民仁弘毅任重：
曾子有疾，孟敬子_{即鲁国大夫孟孙捷}问_{探问、探视}之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌_{使自己的内心感情表现于面容}，斯远暴慢_{粗暴、放肆}矣；正颜色_{使自己的脸色庄重严肃}，斯近信矣；出辞气_{出言，说话。指注意说话的言辞和口气}，斯远鄙倍_{鄙，粗野。倍同背，背理}矣。笾豆之事_{笾，音ｂｉāｎ，和豆都是古代祭祀和典礼中的用具}，则有司_{指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏}存。”

参考译文曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”

孔子曰可也简。简者，易野也，易野者，无礼文也。孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处，弟子曰：“夫子何为见此人乎？”曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”孔子去，子桑伯子门人不说，曰：“何为见孔子乎？”曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”故曰，文质修者谓之君子，有质而无文谓之易野，子桑伯子易野，欲同人道于牛马，故仲弓曰太简。上无明天子，下无贤方伯，天下为无道，臣弑其君，子弑其父，力能讨之，讨之可也。当孔子之时，上无明天子也，故言雍也可使南面，南面者天子也，雍之所以得称南面者，问子桑伯子于孔子，孔子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简以道民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然！”仲弓通于化术，孔子明于王道，而无以加仲弓之言。

参考出自《论语》卷6雍也篇1君子周急至仁始终
子曰：“雍也可使南面。”

参考译文孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”

参考仲弓问子桑伯子_{人名，此人生平不可考}。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬_{为人严肃认真，依礼严格要求自己}而行简_{简要，不烦琐}，以临_{面临、面对。此处有“治理”的意思}其民，不亦可乎？居简而行简_{指推行政事简而不繁}，无乃_岂不是大_同“太”简乎？”子曰：“雍_{冉雍，字仲弓}之言然。”

参考译文仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？_但是自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”