劉向【說苑】卷20反質詩解2離誠則詐棄朴則偽君子誠一機心必敗

劉向【說苑】卷20反質詩解2離誠則詐棄朴則偽君子誠一機心必敗

題文詩：

歷山田者,之善侵畔,而舜耕焉;雷澤漁者,

之善爭陂,而舜漁焉;東夷陶者,之器苦窳,

舜陶焉故,耕漁與陶,非舜之事,而舜爲之,

以救敗也.民之性皆,不勝其欲,去其實而,

歸之華故,苦窳之器,爭鬥患起,爭鬥起則,

所以偷也.所以然由,離誠就詐,棄朴取偽,

追逐其末,無所休止.聖抑其文,抗其質則,

天下返矣,詩經有雲:尸鳩在桑,其子七兮;

淑人君子,其儀一兮.傳曰尸鳩,之所以能,

養七子者,其一心也;君子所以,理萬物者,

一儀也以,一儀理物,乃天心也;五者不離,

合而爲一,謂之天心.在我則能,因自深結,

其意於一,故一心可,以事百君,百心不可,

以事一君,故誠不遠.誠者一也,一者質也;

君子雖有,外文必不,離內質矣.文質彬彬,

然後君子.至一至義,天經地義,天心童真,

至道至情,真情精誠,精誠執一,情真義深,

以無御有,通無化有.衛五丈夫,俱負缶而,

入井灌韭,終日一區.鄧析路過,下車爲教,

之曰爲機,重其後也,輕其前端,命曰桔槔;

終日灌韭,百區不倦.五丈夫曰:吾師言曰:

其有機知,之巧必有,機知之敗;我非不知,

不欲爲也;子其往矣,我一心溉,之不知改!

鄧析乃去,行數十里,其顏色不,悅懌自病.

弟子問曰:是何人也?恨我君請,爲君殺之.

析曰釋之,是之所謂,真人者也.可令守國.

【原文】

歷山之田者善侵畔，而舜耕焉；雷澤之漁者善爭陂，而舜漁焉；東夷之陶（者）器（苦）窳，而舜陶焉。故耕漁與陶非舜之事，而舜爲之，以救敗也。民之性皆不勝其欲，去其實而歸之華，是以苦窳之器，爭鬥之患起，爭鬥之患起，則所以偷也。所以然者何也？由離誠就詐，棄朴而取偽也，追逐其末而無所休止。聖人抑其文而抗其質，則天下反矣，詩云：『尸鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮。』傳曰：『尸鳩之所以養七子者，一心也；君子所以理萬物者，一儀也。以一儀理物，天心也；五者不離，合而爲一，謂之天心。在我能因自深結其意於一，故一心可以事百君，百心不可以事一君，是故誠不遠也。夫誠者一也，一者質也；君子雖有外文，必不離內質矣。』【注釋】

1『　歷山之田者善侵畔，而舜耕焉；雷澤之漁者善爭陂，而舜漁焉；東夷之陶器窳，而舜陶焉。』出自【韓非子·難一】

原文：歷山之農者侵畔，舜往耕焉，期年甽畝正。河濱之漁者爭坻，舜往漁焉，期年而讓長。東夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：『耕、漁與陶，非舜官也，而舜往爲之者，所以救敗也。舜其信仁乎！乃躬藉處苦而民從之。故曰：聖人之德化乎！』

【譯】　歷山耕地的人越出田界侵占別人的耕地，舜便去那裡耕種，一年之後，田界不再被破壞侵占。河邊打漁的人爭著 在水中高地捕魚，舜便去那裡打漁，一年之後，都讓年長的人占水中高地。東夷制陶器的人制的陶器粗劣不結實，舜便去那裡制陶器，一年之後，陶器製得很牢固。 孔子嘆息說：『耕地、打漁和制陶器，都不是舜的職責，舜去幹這些事情，是爲了挽救社會風氣的敗壞。舜確實稱得上仁呀！他能夠親身耕田做勞苦的工作，百姓都 跟著他干。所以說：聖人的德行真能感化人啊！』

2『尸鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮』出自【詩經.國風·曹風·鳲鳩】

『鳴鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。』

【譯】布穀鳥在桑林築巢，小鳥七個細心哺食。品性善良的好君子，儀容端莊始終如一。儀容端莊始終如一，內心操守堅如磐石。

【原文】

　　衛有五丈夫，俱負缶而入井灌韭，終日一區。鄧析過，下車爲教之，曰：『爲機，重其後，輕其前，命曰橋。終日灌韭，百區不倦。』五丈夫曰：『吾師言曰：有機知之巧，必有機知之敗；我非不知也，不欲爲也。子其往矣，我一心溉之，不知改已！』鄧析去，行數十里，顏色不悅懌，自病。弟子曰：『是何人也？而恨我君，請爲君殺之。』鄧析曰：『釋之，是所謂真人者也。可令守國。』

【譯文】

衛國有五個男子，都背著瓦罐從井裡汲水澆灌韭菜園子，從早到晚，一天辛勞，只能澆-畦.鄭國大夫鄧析路經這裡，看到他們笨重的勞動，便下了車,教他們說:『你們可以做一種機械，後端重，前端輕,名叫桔槔使用它來澆地，-天可澆百畦而不覺累。』這五個人齊聲說: "我們的老師說過: '有使用機器的好處，一定就有使用機器的壞處 我們並非不懂，而是不願製作使用。你走你的路,我們一心使用瓦罐澆灌，決不更改!』

【注釋】1『悅懌』：愉快。

2『有機知之巧，必有機知之敗；我非不知也，不欲爲也。』

【有機械者必有機事，有機事者必有機心。】出自：【莊子(外篇 天地)】

原文：『子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰見一丈人方將爲圃畦(qí)，鑿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：『有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？』爲圃者仰而視之曰：『奈何？』曰：『鑿木爲機，後重前輕，挈水若抽；數如泆湯，其名爲槔。』爲圃者忿然作色而笑曰：『吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不爲也。』
【莊子(外篇天地)】譯文：子貢到南邊的楚國遊歷，返回晉國，經過漢水的南沿，見一老丈正在菜園裡整地開畦，打了一條地道直通到井邊，抱著水瓮澆水灌地，吃力地來來往往用力甚多而功效甚少。子貢見了說：『如今有一種機械，每天可以澆灌上百個菜畦，用力很少而功效頗多，老先生你不想試試嗎？』種菜的老人抬起頭來看著子貢說：『應該怎麼做呢？』子貢說：『用木料加工成機械，後面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔。』種菜的老人變了臉色譏笑著說：『我從我的老師那裡聽到這樣的話，有了機械之類的東西必定會出現機巧之類的事，有了機巧之類的事必定會出現機變之類的心思。機變的心思存留在胸中，那麼不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備；純潔空明的心境不完備，那麼精神就不會專一安定；精神不能專一安定的人，大道也就不會充實他的心田。我不是不知道你所說的辦法，只不過感到羞辱而不願那樣做呀。』

　註：槔（ｇāｏ）：即桔（ｊｉé）槔，一種原始的提水工具，又名吊杆。