【墨子】卷17非攻（上）詩解見小義以為義見大義弗知非大義正義

【墨子】卷17非攻（上）詩解見小義以為義見大義弗知非大義正義

題文詩：
今有一人,入人園圃,竊其桃李,眾聞非之,

上為政者,得則罰之.此乃由以,虧人自利.

至攘人犬,豕雞豚者,其不義又,甚入人園,

圃竊桃李.是乃由以,虧人愈多,不仁茲甚,

其罪益厚.至人欄廄,取人牛馬,其不仁義,

又甚攘人,犬豕雞豚.此乃由以,虧人愈多,

不仁茲甚,其罪益厚.至殺不辜,扡其衣裘,

取戈劍者,其不義甚,入人欄廄,取人牛馬.

此由以其,虧人愈多.不仁茲甚!其罪益厚.

當此天下,之君子皆,知而非之,謂之不義.

今至大為,攻人之國,則弗知非,從而譽之,

而謂之義.此可謂知,義與不義,之別乎哉?

殺一人也,謂之不義,必有死罪.若以此說,

往殺十人,十重不義,有十死罪;殺百人有,

百重不義,有百死罪.當此天下,之君子皆,

知而非之,謂之不義.今至大為,不義攻國,

則弗知非,從而譽之,而謂之義.誠乃不知,

其不義也,故書其言,以遺後世;若知不義,

夫奚說書,其不義以,遺後世哉?今有人少,

見黑曰黑,多見曰白,則以此人,不知白黑,

之辯矣少,嘗苦曰苦,多嘗曰甘,則必以此,

人為不知,甘苦之辯.今小為非,知而非之;

大為非乃,攻人之國,則不知非,從而譽之,

而謂之義.此可謂知,義與不義,之辯乎哉?

故知天下,之君子也,辯義之與,不義之亂.

大義正義,至正至宜,非義不取,非義不攻.

【原文】

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義，又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄、取人牛馬者，其不仁義，又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘（2）、取戈劍者，其不義，又甚入人欄廄，取人牛馬。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣！罪益厚。當此天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義（3），必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
【注釋】

（1）非攻是墨家針對當時諸侯間的兼併戰爭而提出的反戰理論。墨子認為，戰爭是天下的『巨害』，無論對戰勝國還是戰敗國都將造成巨大損害，因之既不合於『聖王之道』，也不合於『國家百姓之利』。在篇中，他對各種為攻戰進行辯護的言論作出了批駁，並進一步將大國對小國的『攻』與有道對無道的『誅』區別開來。（2）『扡』同『拖』。（3）十重：十倍。

【譯文】

現在假如有一個人，進入別人的園圃，偷竊他家的桃子、李子。眾人聽說後就指責他，上邊執政的人抓到後就要處罰他。這是為什麼呢？因為他損人利己。至於盜竊別人的雞犬、牲豬，他的不義又超過到別人的園圃裏去偷桃李。這是什麼緣故呢？因為他損人更大，他的不仁也更突出，罪過也更深重。至於進入別人的牛欄馬廄內，偷取別人的牛馬，他的不仁不義，又比盜竊別人雞犬、牲豬的更甚。這是什麼緣故呢？因為他損人更大。一旦損人更大，他的不仁也更突出，罪過也更深重。至於妄殺無辜之人，奪取他的皮衣戈劍，則這人的不義又甚於進入別人的牛欄馬廄盜取別人牛馬的。這是什麼緣故呢？因為他損人更大。一旦損人更大，那麼他的不仁也更突出，罪過也更深重。對此，天下的君子都知道指責他，稱他為不義。現在至於大規模地攻伐別人的國家，卻不知指責其錯誤，反而跟着去讚譽他，稱之為義。這可以算是明白義與不義的區別嗎？
    殺掉一個人，叫做不義，必定有一項死罪。假如按照這種說法類推，殺掉十個人，有十倍不義，則必然有十重死罪了；殺掉百個人，有百倍不義，則必然有百重死罪了。對這種（罪行），天下的君子都知道指責它，稱它不義。現在至於攻伐別人的國家這種大為不義之事，卻不知道指責其錯誤，反而跟着稱讚它為義舉。他們確實不懂得那是不義的，所以記載那些稱讚攻國的話遺留給後代。倘若他們知道那是不義的，又有什麼理由解釋記載這些不義之事，用來遺留給後代呢？
    假如現在這裏有一個人，看見少許黑色就說是黑的，看見很多黑色卻說是白的，那麼人們就會認為這個人不懂得白和黑的區別。少嘗一點苦味就說是苦的，多嘗些苦味卻說是甜的，那麼人們就會認為這個人不懂得苦和甜的區別。現在小範圍內做不對的事，人們就都知道指責其錯誤；大範圍內做，卻不知道指責其錯誤，反而跟着稱讚他為義舉。這可以算是懂得義與不義的區別嗎？所以我由此知道天下的君子，把義與不義的區別弄得很混亂了。