【墨子】卷24天志（中）詩解2有財相分上強聽治下強從事國治財足

【墨子】卷24天志（中）詩解2有財相分上強聽治下強從事國治財足題文詩：
故墨子曰:今天下之,君子中實,將欲遵道,
利民本察,仁義之本,天之意不,可不慎也.
既以天意,以為必慎,然則天將,何欲何憎?
子墨子曰:天之意不,欲大國之,攻小國也,
大家亂小,強之暴寡,詐之謀愚,貴之傲賤,
此天之所,不欲也不,止此而已,又欲人之,
有力相營,有道相教,有財相分.又欲上之,
強聽治也,下強從事.上強聽治,則國家治;
下強從事,財用足矣.若國家治,財用足則,
內有潔為,酒醴粢盛,祭祀天鬼;外有以為,
環璧珠玉,聘撓四鄰.諸侯之冤,不興邊境,
兵甲不作.內而有以,食飢息勞,持養萬民,
君臣上下,惠忠父子,兄弟慈孝.唯毋明乎,
順天之意,奉行而光,施之天下,則刑政治,
萬民協和,國富財足,百姓皆得,暖衣飽食,
便寧無憂.財散情聚.且夫天子,之有天下.
譬之無以,異乎國君,諸侯之有,四境之內.
今國君與,諸侯之有,四境之內,豈欲臣國,
萬民之相,為不利哉!若處大國,則攻小國,
若處大家,則攻小家,欲求賞譽,終不可得,
誅罰必至.夫天之有,天下也將,無已異此.
今處大國,若攻小國,處大都則,伐小都也,
欲以此求,福祿於天,終不之得,禍祟必至.
然有不為,天之所欲,而為天之,所不欲則,
天亦不為,人之所欲,而為人之,所不欲矣.
人之所不,欲者之曰:疾病禍祟.若已不為,
天之所欲,而為天之,所不欲是,率天下之,
萬民從事,乎禍祟中.故古聖王,明知天鬼,
所福而辟,天鬼所憎,以欲求興,天下之利,
除天下害.是以天之,為寒熱也,節四時調,
陰陽雨露;時熟五穀,六畜遂蕃,疾災戾疫,
凶飢不至.故墨子曰:今天下之,君子中實,
將欲遵道,利民本察,仁義之本,天意必慎.

【原文】
     是故子墨子曰：『今天下之君子，中實將欲遵道利民，本察仁義之本，天之意不可不慎也（3）。』既以天之意以為不可不慎已，然則天之將何欲何憎？子墨子曰：『天之意，不欲大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天之所不欲也。不止此而已，欲人之有力相營，有道相教，有財相分也。又欲上之強聽治也，下之強從事也。』上強聽治，則國家治矣；下強從事，則財用足矣。若國家治，財用足，則內有以潔為酒醴粢盛，以祭祀天鬼；外有以為環璧珠玉，以聘撓四鄰。諸侯之冤不興矣，邊境兵甲不作矣。內有以食飢息勞，持養其萬民，則君臣上下惠忠，父子兄弟慈孝。故唯毋明乎順天之意，奉而光施之天下，則刑政治，萬民和，國家富，財用足，百姓皆得暖衣飽食，便寧無憂。是故子墨子曰：『今天下之君子，中實將欲遵道利民，本察仁義之本，天之意不可不慎也。』

     且夫天子之有天下也。辟之無以異乎國君、諸侯之有四境之內也。今國君、諸侯之有四境之內也，夫豈欲其臣國、萬民之相為不利哉！今若處大國則攻小國，處大家則攻小家，欲以此求賞譽，終不可得，誅罰必至矣。夫天之有天下也，將無已異此。今若處大國則攻小國，處大都則伐小都，欲以此求福祿於天，福祿終不得，而禍祟必至矣。然有所不為天之所欲，而為天之所不欲，則夫天亦且不為人之所欲，而為人之所不欲矣。人之所不欲者，何也？曰：疾病禍祟也。若已不為天之所欲，而為天之所不欲，是率天下之萬民以從事乎禍祟之中也。故古者聖王，明知天鬼之所福，而辟天鬼之所憎（4），以求興天下之利，而除天下之害。是以天之為寒熱也，節四時、調陰陽雨露也；時五穀孰（5），六畜遂，疾災、戾疫、凶飢則不至。是故子墨子曰：『今天下之君子，中實將欲遵道利民，本察仁義之本，天意不可不慎也。』
【注釋】（3）『慎』通『順』。下同。（4）『辟』通『避』。（5）『孰』通『熟』。
【譯文】
所以墨子說道：『現在天下的君子們，如果心中確實想要遵行聖王之道，以利於人民，考察仁義的根本，天意不可不順從。』既然認為天意不可不順從，那麼天希望什麼憎惡什麼呢？墨子說：『天的心意，不希望大國攻打小國，大家族侵擾小家族。強大的侵暴弱小的，狡詐的算計愚笨的，尊貴的傲視卑賤的，這是天所不希望的。不僅止此而已，天希望人們有力則相互幫助，有道義相互教導，有財物相互分配；又希望居上位的努力聽政治事，居下位的努力從事勞作。』居上位的努力聽政治事，那麼國家就治理了，居下位的努力從事勞作，那麼財用就足夠了。假若國家和家族都治理好了，財用也充足了，那麼在內有能力潔淨地準備酒醴粢盛，用以祭祀上天和鬼神；在外有環璧珠玉，用以聘問交接四方鄰國。諸侯間的仇怨不再發生了，邊境上的兵爭不會產生了。在內有能力讓飢者得食、勞者得息，保養萬民，那麼君臣上下就相互施惠效忠，父子兄弟之間慈愛孝順。所以明白上天之意，奉行而施之於天下，那麼刑政就會治理，萬民就會和協，財用就會充足。百姓都得到暖衣飽食，安寧無憂。所以墨子說：『現在天下的君子，如果心中確實希望遵循聖道、利於民眾，考察仁義的根本，對於天意就不可不順從。』
而且天子擁有天下，就好象國君、諸侯擁有四境之內一樣沒有分別。現在國君、諸侯擁有四境之內，難道希望他的民眾相為不利嗎？現在例如居於大國地位的攻打小國，居於大家族地位的攻打小家族，想藉此求取賞賜和讚譽，終究得不到，而誅戮懲罰必然降臨。而上天之擁有天下，與此也沒有區別。現在比如居於大國地位的就攻打小國，居於大都地位的就攻打小都，想以此向天求福祿，福祿終究得不到，而禍殃必然降臨。既然如此，如果（人）不做天所希望的事，而做上天所不希望的事，那麼天也將不做人所希望的事，而做人所不希望的事。人所不希望的是什麼呢？是疾病和災禍。如果自己不做上天所希望的，而做上天所不希望的，這是率領天下的百姓，陷入災禍之中。所以古時的聖王，明白地知道上天、鬼神所降福，而避免做上天、鬼神所憎惡的事，以追求興天下之利，而除天下之害。所以天安排寒熱合節，四時調順，陰陽雨露合乎時令，五穀熟，六畜蕃殖，而疾病災禍瘟疫凶飢不至。所以墨子說道：『現在天下的君子，如果心中將希望遵循聖道、利於人民，考察仁義的根本，對天意不可不順從！』