【墨子】卷26明鬼詩解3祭獻失時厲殪觀辜諸詛失真鬼神誅至

【墨子】卷26明鬼詩解3祭獻失時厲殪觀辜諸詛失真鬼神誅至

題文詩：

非惟若書,之說為然,昔宋文君,鮑之時有,

臣祏觀辜,固嘗從事,於厲神乃,祝子杖楫,

出與言曰:觀辜是何,珪璧之不,滿度量也?

酒醴粢盛,不淨潔也?犧牲不肥?春秋冬夏,

祭獻失時?豈汝為歟?意鮑為歟?觀辜答曰:

鮑幼弱在,襁褓之中,鮑何識焉?官臣觀辜,

特為之也.祝子舉揖,而槀敲之,殪之壇上.

當時宋人,從者皆見,遠者皆聞,著於春秋.

諸侯傳語,曰諸不敬,慎祭祀者,鬼神誅至,

若此憯速!以若書觀,鬼神之有,豈可疑哉!

非惟若書,之說為然,昔齊莊君,之臣有所,

謂王裏國,中裏徼者,此二子者,訟三年而,

獄不能斷.齊莊君欲,謙而殺之,又恐不辜;

猶謙釋之,恐失有罪.乃使二人,共一羊盟,

齊之神社.二子許諾.於是掘穴,殺羊漉血.

讀王裏國,辭既已終;讀中裏徼,之辭未半,

羊起觸之,折其腳而,祧神槀之,殪之盟所.

當時齊人,從者皆見,遠者皆聞,著之春秋.

諸侯傳曰:諸詛失不,以其請者,鬼神誅至,

若此憯速!以若書之,說觀之則,鬼神之有,

豈可疑哉!故墨子曰:雖有深溪,博林幽澗,

無人之所,施行不可,不謹見有,鬼神視之.

【原文】3非惟若書之說為然也，昔者宋文君鮑之時，有臣曰■觀辜（11），固嘗從事於厲，祩子杖揖出（12），與言曰：『觀辜！是何珪璧之不滿度量？酒醴粢盛之不淨潔也？犧牲之不全肥？春秋冬夏選失時？豈女為之與（13）？意鮑為之與？』觀辜曰：『鮑幼弱，在荷襁之中（14），鮑何與識焉？官臣觀辜特為之。』祩子舉揖而槀之（15），殪之壇上。當是時，宋人從者莫不見，遠者莫不聞，著在宋之【春秋】。諸侯傳而語之曰：『諸不敬慎祭祀者，鬼神之誅至，若此其憯速也！』以若書之說觀之，鬼神之有，豈可疑哉！非惟若書之說為然也，昔者齊莊君之臣，有所謂王裏國、中裏徼者，此二子者，訟三年而獄不斷。齊君由謙殺之（16），恐不辜；猶謙釋之，恐失有罪。乃使之人共一羊（17），盟齊之神社。二子許諾。於是泏洫（18），■羊而漉其血。讀王裏國之辭，既已終矣；讀中裏徼之辭，未半也，羊起而觸之，折其腳，祧神之而槀之，殪之盟所。當是時，齊人從者莫不見，遠者莫不聞，著在齊之【春秋】。諸侯傳而語之曰：『請品先不以其請者（19），鬼神之誅至，若此其憯速也！』以若書之說觀之，鬼神之有，豈可疑哉！是故子墨子言曰：『雖有深溪博林、幽澗無人之所，施行不可以不董（20），見有鬼神視之。』

【注釋】（11）『■』為『祏』之誤。（12）『祩』即『祝』。『揖』為『楫』字之誤。（13）『女』通『汝』。（14）『荷襁』疑為『葆襁』之誤，即『襁褓』。（15）『槀』同『敲』。（16）『由』為『欲』之假借字。『謙』同『兼』。（17）『之』為『二』字之誤。（18）『泏』同『掘』。『洫』同『穴』。（19）『請品先』為『諸詛失』之誤。『矢』通『誓』。後一個『請』為『情』之假借字。（20）『董』為『堇』之誤，『堇』通『謹』。

【譯文】

不僅這部書上這樣說，從前宋文君鮑在位之時，有個臣子叫祏觀辜，曾在祠廟從事祭祀，有一次他到神祠裏去，厲神附在祝史的身上，對他說：『觀辜，為什麼珪璧達不到禮制要求的規格？酒醴粢盛不潔淨？用作犧牲的牛羊不純色不肥壯？春秋冬夏的祭獻不按時？這是你干的呢？還是鮑干的呢？觀辜說：『鮑還幼小，在襁褓之中，鮑怎麼會知道呢？是我執事之官觀辜單獨地這樣做的。』祝史舉起木杖敲打他，把他打死在祭壇上。當這個時候，宋人跟隨的沒有人不看見，遠處的人沒有不聽到，記載在宋國的【春秋】上。諸侯相互傳告說：『凡各不恭敬謹慎地祭祀的人，鬼神的懲罰來的是如此慘痛快速。』從這部書的說法來看，鬼神的存在，難道可以懷疑嗎！
    不僅這部書的說法是這樣，從前齊莊君的臣子，有稱作王裏國、中裏徼的。這兩人爭訟三年獄官不能判決。齊君想都殺掉他們，擔心殺了無罪者；想都釋放他們，又擔心放過了有罪者。於是使二人共一頭羊，在齊國的神社盟誓。二個答應了。在神前挖了一條小溝，殺羊而將血灑在裏面。讀王裏國的誓辭，已完了，沒什麼事。讀中裏徼的誓辭不到一半，死羊跳起來觸他，把他的腳折斷了，祧神上來敲他，把他殺死在盟誓之所。當這個時候，齊國人跟從的沒人不看見，遠處的人沒人不聽到，記載在齊國的【春秋】中。諸侯傳告說：『各發誓時不以實情的人，鬼神的懲罰來得是這樣的慘痛快速。』從這部書的說法來看，鬼神的存在，難道是可以懷疑的嗎！
所以墨子說：『即使有深溪老林、幽澗無人之所，施行也不可不謹慎，現有鬼神在監視着。』