【墨子】卷37魯問詩解6來者可知不義不受言義弗行勝綽犯明

【墨子】卷37魯問詩解6來者可知不義不受言義弗行勝綽犯明

題文詩：

以一豚祭,魯祝求百,福於鬼神.墨子聞曰:

是不可也,今施人薄,望人厚則,人唯恐其,

有賜於己;以一豚祭,而求百福,於鬼神則,

唯恐其以,牛羊祀也;古者聖王,之事鬼神,

祭而已矣;今以豚祭,而求百福,則其富不,

如其貧也.彭輕生曰:往者可知,來不可知.

子墨子曰:籍設而親,在百里外,則遇難焉,

期以一日,及之則生,不及則死;今有固車,

良馬於此,又有奴馬,四隅之輪,使子擇焉,

子將何乘?對曰必乘,良馬固車,可以速至.

墨子曰焉,在不知來!孟山昔譽,王子閭曰:

白公之禍,執王子閭,斧鉞鉤要,直兵當心,

白公謂曰:爲王則生,不爲則死;王子閭曰:

何其侮我!殺我親嬉,我以楚國;我得天下,

不義不爲,況楚國乎?遂而不爲;王子閭也,

豈不仁哉?子墨子曰:難則難矣,然而未仁;

若以王爲,無道何故,不受而治?若以白公,

爲不義何,故不受王,誅白公然,而反惠王?

故曰難則,難矣然而,未致仁也.子墨子使,

勝綽以事,項子牛也.項子牛乃,三侵魯地,

勝綽三從.墨子聞之,使高孫子,請而退之,

曰我使綽,將以止驕,而正僻也;今綽祿厚,

而譎夫子,子三侵魯,而綽三從,此是鼓鞭,

於馬靳也;翟有聞之,言義弗行,是犯明也;

綽非弗知,祿勝義故.明知故犯,見利忘義.

【原文】6魯祝以一豚祭（22），而求百福於鬼神。子墨子聞之曰：『是不可。今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。今以一豚祭，而求百福於鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者聖王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，則其富不如其貧也。』彭輕生子曰：『往者可知，來者不可知。』子墨子曰：『籍設而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車良馬於此，又有奴馬四隅之輪於此（23），使子擇焉，子將何乘？』對曰：『乘良馬固車，可以速至。』子墨子曰：『焉在矣來（24）！』孟山譽王子閭曰：『昔白公之禍，執王子閭，斧鉞鉤要（25），直兵當心，謂之曰：'爲王則生，不爲王則死」。王子閭曰：'何其侮我也！殺我親，而喜我以楚國（26）。我得天下而不義，不爲也，又況於楚國乎？」遂而不爲。王子閭豈不仁哉？』子墨子曰：『難則難矣，然而未仁也。若以王爲無道，則何故不受而治也？若以白公爲不義，何故不受王，誅白公然而反王？故曰：難則難矣，然而未仁也。』子墨子使勝綽事項子牛。項子牛三侵魯地，而勝綽三從。子墨子聞之，使高孫子請而退之，曰：『我使綽也，將以濟驕而正嬖也（27）。今綽也祿厚而譎夫子，夫子三侵魯而綽三從，是鼓鞭於馬靳也（28）。翟聞之，言義而弗行，是犯明也。綽非弗之知也，祿勝義也。』

【注釋】（22）祝：司祭人。（23）奴馬：駑馬。（24）此句應作『焉在不知來』。（25）要：古『腰』字。（26）喜：『嬉』之假借字，作弄。（27）濟：止；嬖：同『僻』。（28）靳：馬當胸的皮帶，這裡代指馬胸。（28-1）犯明：明知故犯。

【譯文】

魯國的司祭人用一頭小豬祭祀，向鬼神求百福。墨子聽到了說：『這不行。現在施給人的少，希望人的多，那麼，別人就只怕你有東西賜給他們了。現在用一頭小豬祭祀，向鬼神求百福，鬼神就只怕你用牛羊祭祀了。從前聖王侍奉鬼神，祭祀罷了。現在用小豬祭祀向鬼神求百福，與其祭品豐富，還不如貧乏的好。』
     彭輕生子說：『過去的事情可以知道，未來的事情不可以知道。』墨子說：『假設你的父母親在百里之外的地方，即將遇到災難，以一日的期限，到達那裡他們就活下來了，不到就死了。現在有堅固的車子和駿馬在這裡，同時這裡又有駑馬和四方形輪子的車，使你選擇，你將選擇哪一種呢？』彭輕生子回答說：『乘坐駿馬拉的堅固的車子，可以很快到達。』墨子說：『怎能斷言未來的事不可知呢？』
孟山讚揚王子閭說：『從前白公在楚國作亂，抓住了王子閭，用斧鉞鉤著他的腰，用直兵器對著他的心窩，對他說：'做楚王就讓你活，不做楚王就讓你死。」王子閭回答道：'怎麼這樣侮辱我呢！殺害我的親人，卻用給予楚國來作弄我。用不義得到天下，我都不做；又何況一個楚國呢？」他終究不做楚王。王子閭難道還不仁嗎？』墨子說：『王子閭守節不屈，難是夠難的了，但還沒有達到仁。如果他認爲楚王昏聵無道，那麼爲什麼不接受王位治理國家呢？如果他認爲白公不義，爲什麼不接受王位，誅殺了白公再把王位交還惠王呢？所以說：難是夠難的了，但還沒有達到仁。』

墨子讓弟子勝綽去項子牛那裡做官。項子牛三次入侵魯國的領土，勝綽三次都跟從了。墨子聽到了這件事，派高孫子請項子牛辭退勝綽，高孫子轉告墨子的話說：『我派勝綽，將以他阻止驕氣，糾正邪僻。現在勝綽得了厚祿，卻欺騙您，您三次入侵魯國，勝綽三次跟從，這是在戰馬的當胸鼓鞭。我聽說：'口稱仁義卻不實行，這是明知故犯。」勝綽不是不知道，他把俸祿看得比仁義還重罷了。』