《贞观政要》卷6君臣鉴戒诗解4任重笃信不疑节义君正民安防微杜渐

《贞观政要》卷6君臣鉴戒诗解4任重笃信不疑节义君正民安防微杜渐

题文诗：
窃观在朝,群臣当主,枢机寄者,或邻秦晋,

业与经纶,并立事功,一时之选,处之衡轴,

为任重矣.任之虽重,信之未笃,人或自疑.

人自疑则,心怀苟且,心苟且则,节义不立,

节义不立,名教不兴,名教不兴,而可与固,

太平之基,保七百祚,未之有也.又闻国家,

重惜功臣,不念旧恶,方之前圣,一无所间.

然陛下但,宽于大事,急于小罪,临时责怒,

未免而有,爱憎之心,不可为政.君严其禁,

臣或犯之,况上启源,下必有甚,川壅而溃,

其伤必多,欲使凡百,黎元何所,措其手足?

此则君开,一源下生,百端之变,无不乱也.

礼记曰爱,而知其恶,憎知其善.若憎不知,

其善则为,善者必惧;爱而不知,其恶则为,

恶者实繁.诗经有曰:君子如怒,乱庶遄沮.

然则古人,之震怒也,将以惩恶,今之威罚,

所以长奸.此非唐虞,之心亦非,禹汤之事.

尚书有曰:抚我则后,虐我则仇.荀卿子曰:

君者舟也;民者水也.水以载舟,亦以覆舟.

故孔子曰:失水鱼死,而水失鱼,犹为水也.

故唐虞乃,战战栗栗,日慎一日.治国安可,

不深思乎?不熟虑乎?本正源清,君正臣义.
《原文》

窃观在朝群臣，当主枢机之寄者，或地邻秦、晋，或业与经纶①，并立事立功，皆一时之选，处之衡轴②，为任重矣。任之虽重，信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心怀苟且。心怀苟且，则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固太平之基，保七百之祚，未之有也。又闻国家重惜功臣，不念旧恶，方之前圣，一无所间。然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不可以为政。君严其禁，臣或犯之，况上启其源，下必有甚，川壅而溃，其伤必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？此则君开一源，下生百端之变，无不乱者也。《礼记》曰：“爱而知其恶，憎而知其善。”若憎而不知其善，则为善者必惧；爱而不知其恶，则为恶者实繁。《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄沮。”然则古人之震怒，将以惩恶，当今之威罚，所以长奸。此非唐、虞之心也，非禹、汤之事也。《书》曰：“抚我则后，虐我则仇。”荀卿子曰：“君，舟也；民，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”故孔子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”故唐、虞战战栗栗，日慎一日。安可不深思之乎？安可不熟虑之乎？
【注释】
①经纶：整理丝缕。引申为处理国家大事，也指政治才能。
②衡轴：这里指中枢岗位。
【译文】

    我私下观察在朝身任要职的众大臣，有的是在西北地区担任过边防的重臣，有的是在朝廷参与朝政的要员。他们都建功立业，功勋卓著，都是当代优秀的人才。他们处在最关键的重要地位，责任非常重大。朝廷给他们的责任虽然重，但对他们的信任却不深。这样就会使人有时产生疑虑，有疑虑就会怀有得过且过的态度，怀有得过且过的态度，就树立不起忠君报国的节义，节义树立不起来，纲常名教就不能振兴，名教不能振兴，而想巩固太平基业，保住七百年的大唐国运，是不可能的事。我又听说国家爱惜功臣，对他们过去的过错不再计较。这与以前圣明的国君所做的没有什么区别。但是陛下对大事宽大，对小过错反而严厉处理，有时发脾气训斥人，不免带有偏见。这样是不能处理好朝政的。国君法令严厉，还有些臣子敢于触犯，更何况在上位的人带头违犯，下面就更加不可收拾了。就像河水冲垮堤坝，泛滥成灾，伤害的人一定很多。那黎民百姓又该怎么办呢？这就是说，国君开启了一个弊端，下面就会出现一百个弊端，这样一来，天下就没有不乱的地方。《礼记》上说：“喜欢一个人要知道他的缺点，不喜欢一个人要知道他的优点。”如果憎恶一个人就抹杀了他的优点，那么做善事的人一定会产生恐惧情绪；如果喜爱一个人就包庇他的缺点，那么做坏事的人就会越来越多。《诗经》上说：“国君如果发起怒来，作乱者就会很快收敛。”然而，古人的震怒，是为了惩处邪恶的人，当今的严厉惩罚，却助长了奸邪的风气。这不是尧、舜那样圣明君主的本意，也不是禹、汤那样贤明的国君所应该做的事。《尚书》中说：“爱抚我的人就是我的国君，残暴地对待我的人就是我的仇人。”荀子说：“君主是船，百姓是水。水可以载船，也可以覆船。”所以孔子说：“鱼失去了水就会死，水里没有了鱼还是水。”所以，尧、舜这样圣明的君主总是小心翼翼地治理国家，一天比一天谨慎。因此，治理国家怎么可以不深思？怎么可以不熟虑呢？