【貞觀政要】卷6君臣鑑戒詩解4任重篤信不疑節義君正民安防微杜漸

【貞觀政要】卷6君臣鑑戒詩解4任重篤信不疑節義君正民安防微杜漸

題文詩：
竊觀在朝,群臣當主,樞機寄者,或鄰秦晉,

業與經綸,並立事功,一時之選,處之衡軸,

為任重矣.任之雖重,信之未篤,人或自疑.

人自疑則,心懷苟且,心苟且則,節義不立,

節義不立,名教不興,名教不興,而可與固,

太平之基,保七百祚,未之有也.又聞國家,

重惜功臣,不念舊惡,方之前聖,一無所間.

然陛下但,寬於大事,急於小罪,臨時責怒,

未免而有,愛憎之心,不可為政.君嚴其禁,

臣或犯之,況上啟源,下必有甚,川壅而潰,

其傷必多,欲使凡百,黎元何所,措其手足?

此則君開,一源下生,百端之變,無不亂也.

禮記曰愛,而知其惡,憎知其善.若憎不知,

其善則為,善者必懼;愛而不知,其惡則為,

惡者實繁.詩經有曰:君子如怒,亂庶遄沮.

然則古人,之震怒也,將以懲惡,今之威罰,

所以長奸.此非唐虞,之心亦非,禹湯之事.

尚書有曰:撫我則後,虐我則仇.荀卿子曰:

君者舟也;民者水也.水以載舟,亦以覆舟.

故孔子曰:失水魚死,而水失魚,猶為水也.

故唐虞乃,戰戰慄栗,日慎一日.治國安可,

不深思乎?不熟慮乎?本正源清,君正臣義.
【原文】

竊觀在朝群臣，當主樞機之寄者，或地鄰秦、晉，或業與經綸①，並立事立功，皆一時之選，處之衡軸②，為任重矣。任之雖重，信之未篤，則人或自疑。人或自疑，則心懷苟且。心懷苟且，則節義不立。節義不立，則名教不興。名教不興，而可與固太平之基，保七百之祚，未之有也。又聞國家重惜功臣，不念舊惡，方之前聖，一無所間。然但寬於大事，急於小罪，臨時責怒，未免愛憎之心，不可以為政。君嚴其禁，臣或犯之，況上啟其源，下必有甚，川壅而潰，其傷必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？此則君開一源，下生百端之變，無不亂者也。【禮記】曰：『愛而知其惡，憎而知其善。』若憎而不知其善，則為善者必懼；愛而不知其惡，則為惡者實繁。【詩】曰：『君子如怒，亂庶遄沮。』然則古人之震怒，將以懲惡，當今之威罰，所以長奸。此非唐、虞之心也，非禹、湯之事也。【書】曰：『撫我則後，虐我則仇。』荀卿子曰：『君，舟也；民，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。』故孔子曰：『魚失水則死，水失魚猶為水也。』故唐、虞戰戰慄栗，日慎一日。安可不深思之乎？安可不熟慮之乎？
【注釋】
①經綸：整理絲縷。引申為處理國家大事，也指政治才能。
②衡軸：這裏指中樞崗位。
【譯文】

    我私下觀察在朝身任要職的眾大臣，有的是在西北地區擔任過邊防的重臣，有的是在朝廷參與朝政的要員。他們都建功立業，功勳卓著，都是當代優秀的人才。他們處在最關鍵的重要地位，責任非常重大。朝廷給他們的責任雖然重，但對他們的信任卻不深。這樣就會使人有時產生疑慮，有疑慮就會懷有得過且過的態度，懷有得過且過的態度，就樹立不起忠君報國的節義，節義樹立不起來，綱常名教就不能振興，名教不能振興，而想鞏固太平基業，保住七百年的大唐國運，是不可能的事。我又聽說國家愛惜功臣，對他們過去的過錯不再計較。這與以前聖明的國君所做的沒有什麼區別。但是陛下對大事寬大，對小過錯反而嚴厲處理，有時發脾氣訓斥人，不免帶有偏見。這樣是不能處理好朝政的。國君法令嚴厲，還有些臣子敢於觸犯，更何況在上位的人帶頭違犯，下面就更加不可收拾了。就像河水衝垮堤壩，泛濫成災，傷害的人一定很多。那黎民百姓又該怎麼辦呢？這就是說，國君開啟了一個弊端，下面就會出現一百個弊端，這樣一來，天下就沒有不亂的地方。【禮記】上說：『喜歡一個人要知道他的缺點，不喜歡一個人要知道他的優點。』如果憎惡一個人就抹殺了他的優點，那麼做善事的人一定會產生恐懼情緒；如果喜愛一個人就包庇他的缺點，那麼做壞事的人就會越來越多。【詩經】上說：『國君如果發起怒來，作亂者就會很快收斂。』然而，古人的震怒，是為了懲處邪惡的人，當今的嚴厲懲罰，卻助長了奸邪的風氣。這不是堯、舜那樣聖明君主的本意，也不是禹、湯那樣賢明的國君所應該做的事。【尚書】中說：『愛撫我的人就是我的國君，殘暴地對待我的人就是我的仇人。』荀子說：『君主是船，百姓是水。水可以載船，也可以覆船。』所以孔子說：『魚失去了水就會死，水裏沒有了魚還是水。』所以，堯、舜這樣聖明的君主總是小心翼翼地治理國家，一天比一天謹慎。因此，治理國家怎麼可以不深思？怎麼可以不熟慮呢？