【貞觀政要】卷6君臣鑑戒詩解6功利居多惟德與仁戒勖子弟使無愆過以為君子

【貞觀政要】卷6君臣鑑戒詩解6功利居多惟德與仁戒勖子弟使無愆過以為君子

題文詩：
貞觀十六,年太宗問,魏徵曰朕,克己為政,

仰企前烈;至於積德,累仁豐功,厚利四者,

時常以為,稱首朕皆,庶幾自勉;人苦不能,

自見不知,朕之所行,何等優劣?魏征對曰:

德仁功利,君兼行之;內平禍亂,外除戎狄,

是君之功;安諸黎元,各有生業,陛下之利;

由此言之,功利居多,惟德與仁,願陛下能,

自強不息,必可致也.貞觀十七,年君謂侍,

臣曰自古,草創之主,至於子孫,多亂何也?

房玄齡曰:此為幼主,生長深宮,少居富貴,

故未嘗識,人間情偽,治國安危,為政多亂.

太宗謂曰:公意推過,於主朕則,歸咎於臣;

功臣子弟,多無才行,藉祖父資,蔭處大官,

德義不修,奢縱是好;主既幼弱,臣又不才,

顛而不扶,豈能無亂?隋煬帝錄,宇文述其,

在藩之功,擢宇文化,及於高位,不思報效,

翻行弒逆.此非臣下,之過也歟?朕發此言,

欲公等者,戒勖子弟,使無愆過,即國之慶.

太宗又曰:宇文化及,與楊玄感,即隋大臣,

受恩深者,子孫皆反,其故何也?岑文本曰:

君子乃能,懷德荷恩,玄感之與,化及之徒,

並小人也;古人所以,貴君子而,賤小人也.

太宗曰然.君子情真,而喻於義,小人喻義.

【原文】
貞觀十六年，太宗問特進魏徵曰：『朕克己為政①，仰企前烈②。至於積德、累仁、豐功、厚利，四者常以為稱首③，朕皆庶幾④自勉。人苦不能自見，不知朕之所行，何等優劣？』征對曰：『德、仁、功、利，陛下兼而行之。然則內平禍亂，外除戎狄⑤，是陛下之功。安諸黎元，各有生業，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德與仁，願陛下自強不息，必可致也。』
【注釋】
①克己為政：克制自己的私慾，努力治理朝政。
②仰企前烈：仰慕效法前代聖賢。
③稱首：作為首要之務。
④庶幾：也許可以。表示希望。
⑤戎狄：泛指邊遠地區的少數民族。
【譯文】

貞觀十六年，太宗問特進魏徵：『我克制個人的私慾，仰慕效法前代聖賢。至於積德、累仁、豐功、厚利，我時常把它們放在首位，用於勉勵自己。世上每個人都苦於不能全面地了解自己，不知這四個方面，我哪些做得好哪些做得差呢？』魏徵回答說：『德、仁、功、利四個方面，陛下都在做。在我看來，陛下對內平定各種禍亂，對外消滅了戎狄對邊疆的威脅，這是陛下的功勞。安撫百姓，使他們生活有依靠，這是陛下的功德。從這方面看，陛下的功利佔了多數，只是德與仁這兩方面，希望陛下自強不息，必定可以做到。』

【原文】

貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：『自古草創之主，至於子孫多亂，何也？』司空①房玄齡曰：『此為幼主生長深宮，少居富貴，未嘗識人間情偽，治國安危，所以為政多亂。』太宗曰：『公意推過於主，朕則歸咎於臣。夫功臣子弟多無才行②，藉祖父資蔭遂處大官，德義不修，奢縱是好。主既幼弱，臣又不才，顛而不扶，豈能無亂？隋煬帝錄宇文述在藩之功，擢化及③於高位，不思報效，翻行弒逆④。此非臣下之過歟？朕發此言，欲公等戒勖子弟，使無愆過，即家國之慶也。』太宗又曰：『化及與玄感⑤，即隋大臣受恩深者子孫，皆反，其故何也？』岑文本對曰：『君子乃能懷德荷恩，玄感、化及之徒，並小人也。古人所以貴君子而賤小人。』太宗曰：『然。』
【注釋】
①司空：唐時司空為大臣崇高的虛銜。
②才行：才能德義。
③化及：即宇文化及。隋相宇文述之子，為右屯衛將軍。武德初，殺煬帝於江 都，立秦王浩。後又殺浩自立，稱許帝。二年，竇建德破宇文化及於聊城，將他殺死。
④弒逆：殺君，反叛。
⑤玄感：即楊玄感。隋相楊素之子，曾為大將。大業九年，起兵黎陽，圍東都。隋主命宇文述等討伐他。後被殺死。
【譯文】
貞觀十七年，唐太宗對侍從的大臣們說：『從古以來開創基業的君主，到他子孫手裏往往發生禍亂，這是什麼緣故？』司空房玄齡說：『這是因為幼主生長在深宮之內，從小過着富貴生活，並不知道民間事情的真偽、治理國家的安危，所以當政就多禍亂。』太宗說：『你的意思是把過失推之於君主，我則要歸罪於臣下。那些功臣子弟多數無才無德，靠祖父、父親的資蔭就做上大官，不修身養性，只愛奢侈放縱。君主既然幼弱，臣下又沒有才能，遇到國家傾危不能匡正扶持，怎能不發生禍亂？隋煬帝記取宇文述在自己當晉王時的功勞，把他的兒子宇文化及提升為高官顯位，可是宇文化及不考慮如何報效，反而叛逆弒君。這難道不是臣下的罪過嗎？我講這話，希望你們訓誡勉勵自己的子弟，使他們不要犯嚴重的過錯，就是家國值得慶幸的了。』太宗又說：『宇文化及和楊玄感，都是隋朝大臣中間受恩深重者的子孫，後來都謀反，這是什麼緣故？』岑文本回答說：『君子才能夠感恩戴德，楊玄感、宇文化及之流，都是小人。古人所以要看重君子而鄙視小人。』太宗說：『你說得對！』