【贞观政要】卷7择官诗解4尚书政本选众授能非才莫举妄加妨贤唯才是举

【贞观政要】卷7择官诗解4尚书政本选众授能非才莫举妄加妨贤唯才是举

题文诗：
贞观十一,年治书侍,御史刘洎,以为左右,

丞宜特加,精简上疏,之曰臣闻,尚书万机,

实为政本,伏寻此选,授任诚难.是以八座,

比于文昌,二丞方于,锁管车辖,爰至曹郎,

上应列宿,苟非称职,窃位兴讥.伏见比来,

尚书省之,诏敕稽停,文案壅滞,臣诚庸劣,

请述其源.贞观之初,未有仆令,省务繁杂,

倍多于今.左丞戴胄,右丞魏徵,晓达吏方,

质性平直,事应弹举,无所回避,而陛下又,

假以恩慈,自然肃物.百司匪懈,抑此之由.

及杜正伦,续任右丞,颇亦厉下.比者纲维,

不举并为,勋亲在位,器非其任,功势相倾.

凡在官寮,未循公道,虽欲自强,先惧嚣谤.

如是所以,郎中予夺,惟事咨禀;尚书依违,

不能断决.纠弹闻奏,故事稽延,案虽理穷,

仍更盘下.去无程限,来不责迟,一经出手,

便涉年载.或有希旨,失情或有,避嫌抑理.

勾司以案,成为事了,不究是非;尚书用便,

僻为奉公,莫论当否,互相姑息,惟事弥缝.

况且择官,选众授能,非才莫举,天工人代,

焉可妄加?至于懿戚,元勋但宜,优其礼秩,

或年高耄,或病智昏,既无益于,时宜当置,

之以闲逸.久妨贤路,殊为不可.将救兹弊,

宜精简尚,书左右丞,左右郎中.如并得人,

自然纲维,备举亦当,矫正趋竞,岂惟息其,

稽滞也哉!上疏奏寻,以刘洎为,尚书左丞.

贞观十三,年时太宗,谓侍臣曰:闻太平后,

必有大乱,而大乱后,必有太平.大乱之后,

即是太平,之运也能,安天下者,惟在用得,

贤才公等,既不知贤,朕又不可,遍识日复,

一日而无,得人之理.今欲令人,自举何如?

魏徵对曰:知人者智,自知者明;知人既以,

为难自知,诚亦不易;愚暗人皆,矜能伐善,

恐长浇竞,之风不可,令其自举.品行是举.

【原文】
    贞观十一年，治书侍御史刘洎以为左右丞宜特加精简，上疏曰：『臣闻尚书万机，实为政本①，伏寻此选，授任诚难。是以八座比于文昌②，二丞方于管辖，爰至曹郎，上应列宿，苟非称职，窃位兴讥。伏见比来尚书省诏敕稽停，文案壅滞，臣诚庸劣，请述其源。贞观之初，未有令、仆③，于时省务繁杂，倍多于今。而左丞戴胄、右丞魏徵并晓达吏方，质性平直，事应弹举，无所回避，陛下又假以恩慈，自然肃物④。百司匪懈⑤，抑此之由。及杜正伦续任右丞，颇亦厉下。比者纲维不举，并为勋亲在位，器非其任，功势相倾。

凡在官寮，未循公道，虽欲自强，先惧嚣谤⑥。所以郎中⑦予夺，惟事咨禀⑧；尚书依违⑨，不能断决。或纠弹闻奏，故事稽延，案虽理穷，仍更盘下。去无程限，来不责迟，一经出手，便涉年载。或希旨⑩失情，或避嫌抑理。勾司（11）以案成为事了，不究是非；尚书用便僻为奉公，莫论当否，互相姑息，惟事弥缝。且选众授能，非才莫举，天工人代（12），焉可妄加？至于懿戚元勋，但宜优其礼秩，或年高及耄，或积病智昏，既无益于时宜，当置之以闲逸。久妨贤路，殊为不可。将救兹弊，且宜精简尚书左右丞及左右郎中。如并得人，自然纲维备举，亦当矫正趋竞，岂惟息其稽滞哉！』疏奏，寻以洎为尚书左丞。
【注释】

①政本：施政的根本。②文昌：星官名。③令、仆：指尚书令和仆射。
④肃物：整肃，和顺。⑤匪懈：不敢懈怠。⑥嚣谤：浮薄的诽谤。
⑦郎中：官名。唐代在六部各设四司，每司置郎中一人主事。
⑧咨禀：请示汇报。⑨依违：犹豫不决，模棱两可。
⑩希旨：观望、顺从上司的旨意。
（11）勾司：审案的官吏。
（12）天工人代：指君主代天理物，官员所做的事都是天事。
【译文】

贞观十一年，治书侍御史刘洎认为尚书左、右丞的人选应当特别精心挑选，上疏说：『臣知道尚书省日理万机，是施政的中枢，这里人员的选用任命，确实很不简单。所以左、右仆射和六部长官好比是天上文昌宫内的众星，左右二丞好像是锁管车辖，这些官员以及下至曹郎，也与上天的星宿相应，如果不能称职，占了位置会引起讥评。我看到近来尚书省承受诏敕后搁下来不迅速执行，文书案卷堆积不及时处理，我虽庸劣无能，也请让我讲一讲这种现象的由来。在贞观初年，没有任命尚书令和左右仆射，当时尚书省里公务繁杂，比今天成倍地多，左丞戴胄、右丞魏徵，都办事熟练，公平正直，事情有问题就予以指责，从不回避。陛下对他们又信任爱护，自然能整肃纲纪。各个部门之所以不敢懈怠，就是任人得当的缘故。到杜正伦继任右丞，也能够对下面严格要求。近来之所以纲纪不整，都是由于勋旧亲戚占据了位置，既无才能胜任，又凭功勋倚仗势力互相倾轧。

其他官僚，也不能秉公办事，即使想有所振作，又会先因畏惧争吵毁谤而退缩。所以一般事务都由郎中定夺，遇到难事就都向上面请示；尚书也模棱两可，不能决断，有些纠察弹劾的案件应该上奏，也故意拖延，事情虽已弄得很清楚，仍然盘问下属。公文发出去没期限，回复来迟了也不指责，事情一经交办，就拖上成年累月。有的只迎合上边的旨意而不考虑是否和实情相符，有的为了避免嫌疑而不管是否在理。办案的部门只求办成就了事，不追究是非；尚书把逢迎谄媚作为奉公守法，不管对错，互相姑息，有了问题但求掩盖。而且官职应该从众人中选拔有才能的授予，没有才能就不应举荐，官是代上天办事，怎能随便叫人来做？至于亲戚元勋，只能给他们优厚的礼遇，他们有的高年老耄，有的因久病而理智不清，在当前既已做不出贡献，就应让他们休息去安度晚年。让他们长期在位阻碍进用贤能的途径，这是极不恰当的。为纠正这类弊端，应先精心挑选尚书左、右丞和左、右郎中，如果都用上称职的人，自然纲纪确立，还能纠正那种奔走争官做的歪风，这岂止是解决办事拖拉啊！』奏章送了上去，不久便派刘洎做尚书左丞。

【原文】

贞观十三年，太宗谓侍臣曰：『朕闻太平后必有大乱，大乱后必有太平。大乱之后，即是太平之运也。能安天下者，惟在用得贤才。公等既不知贤，朕又不可遍识①，日复一日，无得人之理。今欲令人自举，于事何如？』魏徵对曰：『知人者智，自知者明。知人既以为难，自知诚亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善②，恐长浇竞③之风，不可令其自举④。』
【注释】
①遍识：一一考察。
②矜能伐善：以为自己有才能而忌恨别人。
③浇竞：轻浮地竞争。
④自举：自我举荐。
【译文】

贞观十三年，唐太宗对侍臣说：『我听说，太平之后必然天下大乱，大乱之后，必然又复归太平。大乱之后，即是太平之运。要想使国泰民安，只有任用贤才。你们既然不知道贤才，我又不可能一一加以考察，这样下去是永远得不到贤才的。现在我下令让人才自我推荐，你们看怎么样呢？』魏徵回答说：『了解别人的人聪明，了解自己的人明智。了解别人很不容易，了解自己就更为艰难。并且愚昧无知的人，都自以为了不起，时常打击比自己有才能的人。这样恐怕会助长世人攀比竞争的不良风气，我认为陛下不可这样做。』