【貞觀政要】卷11誡太子諸王詩解1見不是事常諫太子君雖無道受諫則聖

【貞觀政要】卷11誡太子諸王詩解1見不是事常諫太子君雖無道受諫則聖

題文詩：
貞觀七年,君謂太子,左庶子之,于志寧與,

杜正倫曰:卿等輔導,太子常須,為說百姓,

間利害事.朕年十八,猶在民間,百姓艱難,

無不諳練.及帝位每,商量處置,時有乖疏,

得人諫諍,方始覺悟.若無忠諫,為說何由,

行得好事?況且太子,生長深宮,百姓艱難,

都不聞見!人主安危,所系不可,輒為驕縱.

但出敕雲,有諫者斬,必知天下,士庶無敢,

更發直言.故君主必,克己勵精,容納諫諍,

卿等常須,以此意共,其談說每,見不是事,

極言切諫,令有裨益.貞觀十八,年君謂侍,

臣曰古有,胎教世子,朕則不暇.近自建立,

太子遇物,必有誨諭.見其臨食,將飯謂曰:

汝知飯乎?對曰不知.又謂曰凡,稼穡艱難,

皆出人力,不奪其時,常有此飯.見其乘馬,

又謂之曰:汝知馬乎?對曰不知.曰能代人,

勞苦者也,以時消息,不盡其力,如是可以,

常有馬也.見其乘舟,又謂之曰:汝知舟乎?

對曰不知.曰舟所以,比於人君,水比黎庶,

水能載舟,亦能覆舟;方為人主,可不畏懼!

見其休於,曲木之下,又謂曰汝,知此樹乎?

對曰不知.曰木雖曲,得繩則正,為人君也,

雖或無道,受諫則聖.此傅說言,可以自鑒.

【原文】
貞觀七年，太宗謂太子左庶子于志寧、杜正倫曰：『卿等輔導太子，常須為說百姓間利害事。朕年十八，猶在民間，百姓艱難，無不諳練①。及居帝位，每商量處置，或時有乖疏②，得人諫諍，方始覺悟。若無忠諫者為說，何由行得好事？況太子生長深宮，百姓艱難，都不聞見乎！且人主安危所系，不可輒為驕縱。但出敕雲，有諫者即斬，必知天下士庶無敢更發直言。故克己勵精③，容納諫諍，卿等常須以此意共其談說。每見有不是事，宜極言切諫，令有所裨益也。』
【注釋】
①諳練：熟練，熟悉。②乖疏：違背禮義，出現疏漏。
③克己勵精：克制私慾，勵精圖治。
【譯文】

貞觀七年，唐太宗對太子左庶子于志寧、杜正倫說：『你們輔導太子，平常應該為他講述百姓生活在民間的種種艱苦。我十八歲時還在民間，對百姓的艱難困苦非常清楚。登上帝位後，每逢商議事情如何處理的時候，有時還會出現疏漏，由於得到他人的諫諍，才有所醒悟。如果沒有忠心的人對我直言進諫，我如何能做到為百姓辦好事呢？何況太子長期生長在深宮之中，看不見、聽不到百姓的艱難困苦。而且君主是關係到天下安危的人，更不能動輒就驕奢放縱。只要發個敕命，治罪大膽諫諍的人，那麼天下官員百姓肯定沒有人敢直言了。所以要克制私慾，勵精圖治，容納別人的忠言直諫。你們應該經常把這些道理講給太子聽，每當看到他有做得不對的地方，應該勇敢直諫，使他能有所獲益。』

【原文】
貞觀十八年，太宗謂侍臣曰：『古有胎教世子①，朕則不暇。但近自建立太子，遇物必有誨諭。見其臨食將飯，謂曰：'汝知飯乎？」對曰：'不知。」曰：'凡稼穡艱難，皆出人力，不奪其時，常有此飯。」見其乘馬，又謂曰：'汝知馬乎？」對曰：'不知。」曰：'能代人勞苦者也，以時消息，不盡其力，則可以常有馬也。」見其乘舟，又謂曰：'汝知舟乎？」對曰：'不知。」曰：'舟所以比人君，水所以比黎庶②，水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼！」見其休於曲木之下，又謂曰：'汝知此樹乎？」對曰：'不知。」曰：'此木雖曲，得繩則正，為人君雖無道，受諫則聖。此傅說所言，可以自鑒。」』
【注釋】
①古有胎教世子：相傳周文王之母，為人端莊，很有德操。在懷孕期間，『目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言』。生下文王之後，文王聰敏異常。人稱文王之母為能胎教。
②黎庶：黎民百姓。
【譯文】

貞觀十八年，唐太宗對侍從的大臣們說：『古時候有胎教世子的說法，我卻沒有時間考慮這事。但最近自設立太子以來，遇到事情都要對他教誨曉諭。見他準備吃飯時，便問他：'你知道飯是怎樣來的嗎？」太子回答說：'不知道。」我說：'凡是播種、收穫等農事都很艱難辛苦，這些活兒全靠農民努力耕種。只有不去占用他們勞作的時間，才會常有這樣的飯吃。」看到他騎馬，又問他：'你知道馬是用來幹什麼的嗎？」太子回答說：'不知道。」我說：'這是能夠替人代勞的東西，要使它既勞作又得到休息，不耗盡它的氣力，這樣就可以常有馬騎。」看到他乘船，又問他：'你知道船是怎樣運行的嗎？」太子回答說：'不知道。」我說：'船好比君主，水好比是百姓，水能浮載船，也能推翻船，你不久將做君主了，能不畏懼嘛！」我看到他在彎曲的樹下休息，又問他：'你知道這彎曲的樹如何能正直嗎？」太子回答說：'不知道。」我說：'這樹雖然彎曲，打上墨線就可以正直成材。做君主的雖然有時難免會做出一些荒唐的事，但是虛心接受諫諍就可以聖明，這是傅說講的道理，可以對照自己的行為作為鑑戒。」』