【貞觀政要】卷11誡太子諸王詩解2始封之君求賢接士積善國興繼體之君積惡而亡

【貞觀政要】卷11誡太子諸王詩解2始封之君求賢接士積善國興繼體之君積惡而亡

題文詩：
貞觀七年,太宗謂侍,中魏徵曰:自古侯王,

能自保者,甚少皆由,生長富貴,好尚驕逸.

由多不解,親君子遠,小人故爾.朕乃欲使,

所有子弟,能見前言,往行冀其,以為規範.

因命魏征,錄古帝王,子弟成敗,之事名為,

自古諸侯,王善惡錄,以賜諸王.其序曰觀,

膺期受命,握圖御宇,咸建懿親,藩屏王室,

布在方策,可得而言.自黃帝分,二十五子,

舜帝以舉,一十六族,爰歷周漢,以逮陳隋,

分裂山河,大啟磐石,者眾矣其,或保王家,

與時升降;或失土宇,不祀忽諸.考其隆替,

察其興滅,功成名立,咸資始封,之君國喪,

身亡多因,繼體之後,其故何哉?始封之君,

時逢草昧,見王業之,艱阻知父,兄憂勤故,

在上不驕,夙夜匪懈,或設醴以,求賢或吐,

飧而接士.故甘忠言,之逆耳得,百姓歡心,

樹至德於,生前流遺,愛於身後.暨夫子孫,

繼體多屬,隆平生自,深宮中長,居婦人手,

不以高危,為憂懼也,豈知稼穡,之艱難哉?

昵近小人,疏遠君子,綢繆哲婦,傲狠明德,

犯義悖禮,淫荒無度,不遵曲憲,僭差越等.

恃一顧之,權寵便懷,匹嫡之心;矜一事之,

微勞遂有,無厭之望.棄忠貞之,正路蹈奸,

宄之迷途.愎諫違卜,往而不返.雖梁孝王,

齊冏王之,勛庸淮南,東阿才俊,摧摩霄之,

逸翮成窮,轍之涸鱗,棄齊桓公,晉文大功,

而就梁冀,董卓顯戮.垂為炯戒,可不惜乎!

皇帝以聖,哲之資拯,傾危之運,耀七德以,

清六合內,總萬國而,朝百靈也,懷柔四荒,

親睦九族,念華萼於,棠棣寄維,城於宗子.

心乎愛矣,靡日不思,爰命下臣,考覽載籍,

博求鑒鏡,貽厥孫謀.臣竭愚誠,稽諸前訓.

為藩為翰,有國有家,其興也必,由於積善,

其亡也皆,在於積惡.是以故知,善不積不,

足以成名,惡不積不,足以滅身.禍福無門,

吉凶由己,惟人所召,豈徒言哉!今錄自古,

諸王得失,分其善惡,各為一篇,名曰諸王,

善惡錄而,欲使見善,思齊足以,揚名不朽;

聞惡能改,得免大過.從善有譽,改過無咎.

興亡是系,可不勉歟!太宗覽而,稱善謂乎,

諸王曰此,宜置於爾,座右用為,立身之本.
【原文】
貞觀七年，太宗謂侍中魏徵曰：『自古侯王能自保全者甚少，皆由生長富貴，好尚驕逸。多不解親君子遠小人故爾。朕所有子弟欲使見前言往行，冀其以為規範。』因命征錄古來帝王子弟成敗事，名為【自古諸侯王善惡錄】，以賜諸王。其序曰：觀夫膺期受命，握圖御宇，咸建懿親，藩屏王室，布在方策，可得而言。自軒分二十五子，舜舉一十六族，爰歷周、漢，以逮陳、隋，分裂山河，大啟磐石者眾矣。或保王家，與時升降；或失其土宇，不祀忽諸。然考其隆替，察其興滅，功成名立，咸資始封之君，國喪身亡，多因繼體之後。其故何哉？始封之君，時逢草昧，見王業之艱阻，知父兄之憂勤，是以在上不驕，夙夜匪懈，或設醴以求賢，或吐飧而接士。故甘忠言之逆耳，得百姓之歡心，樹至德於生前，流遺愛於身後。

暨夫子孫繼體，多屬隆平，生自深宮之中，長居婦人之手，不以高危為憂懼，豈知稼穡之艱難？昵近小人，疏遠君子，綢繆哲婦，傲狠明德，犯義悖禮，淫荒無度，不遵曲憲，僭差越等。恃一顧之權寵 ，便懷匹嫡之心；矜一事之微勞，遂有無厭之望。棄忠貞之正路，蹈奸宄①之迷途。愎諫違卜，往而不返。雖梁孝、齊冏②之勛庸，淮南、東阿之才俊，摧摩霄之逸翮，成窮轍之涸鱗，棄桓、文之大功，就梁、董之顯戮。垂為炯戒，可不惜乎！皇帝以聖哲之資，拯傾危之運，耀七德以清六合，總萬國而朝百靈，懷柔四荒，親睦九族，念華萼於【棠棣】③，寄維城於宗子。心乎愛矣，靡日不思，爰命下臣，考覽載籍，博求鑒鏡，貽厥孫謀。臣輒竭愚誠，稽諸前訓。凡為藩為翰，有國有家者，其興也必由於積善，其亡也皆在於積惡。故知善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。然則禍福無門，吉凶由己，惟人所召，豈徒言哉！今錄自古諸王行事得失，分其善惡，各為一篇，名曰【諸王善惡錄】，欲使見善思齊，足以揚名不朽；聞惡能改，庶得免乎大過。從善則有譽，改過則無咎。興亡是系，可不勉歟！太宗覽而稱善，謂諸王曰：『此宜置於座右，用為立身之本。』
【注釋】
①奸宄（ɡuǐ）：犯法作亂之人。
②梁孝、齊冏（jiǒnɡ）：梁孝即漢文帝之子梁王。齊冏即晉齊王。二人都建立過功業。
③【棠棣】：一首申述兄弟應該互相友愛的詩。
【譯文】

貞觀七年，太宗對侍中魏徵說：『自古以來，君王能夠自我保全的很少，這都是由於他們從小生長在富貴的環境中，驕傲懶惰，貪圖個人享受，不了解親近君子、疏遠小人的道理。我想讓所有的子女都能夠見識古人的言行，希望他們以此作為自己的行為規範。』於是命令魏徵輯錄古代帝王子弟成功與失敗的事跡，編成【自古諸侯王善惡錄】，把它贈送給各個王子。序中寫道：

看那些接受天命、統治國家的君王，沒有一個不是分封自己的宗親，來守衛王室的。這些都記載於史冊，可以拿來討論探究。自黃帝分封二十五子，舜帝任命八元、八凱，經過周朝、漢代，直到陳代、隋朝，分裂河山，大封宗室皇親的非常多。這些被分封的諸侯有的得以保全，隨時代沉浮；有的失去封地，瞬間衰亡。然而考察他們的興衰成敗，那些功成名就的，都是開國時受封的王；國破家亡的，大都是後世繼位的子孫。原因何在呢？建國時封的王，經歷亂世，知道王國創建的艱難，知道父兄為建立國家所付出的辛勤勞苦，所以即使在位時也不驕縱。不論白天夜晚，從不懈怠政務，禮賢下士，厚遇人才，有的像漢楚元王那樣求賢，有的像周公那樣納士，即使忠心的話聽起來刺耳，也能虛心接受。這種做法得到了百姓的歡心。生前道德高尚，死後萬古流芳。

到了子孫繼承王位的時候，天下太平興盛，他們從小深居宮中，備受婦人呵護長大，顧慮不到處於高位的危險，哪裡還能知道老百姓的苦樂呢？親近小人，疏遠君子，寵愛美妾，輕視道德，違背禮法，胡作非為，藐視法令，不顧身份。自恃皇帝的恩寵，萌生抗擊嫡子的野心；倚仗一事的細微功勞，生出無窮的欲望 。他們不遵循忠貞的正道，誤入為非作歹的歧途。武斷專橫，違背天命，迷而不返。雖然有漢代梁孝王劉武、晉代齊王司馬冏那樣的功勳，有漢代淮南王劉安、曹魏東阿王曹植那樣的才華，也不免摧折凌雲之翅，沉入涸轍之鮒的尷尬。丟棄齊桓公、晉文公那樣的豐功偉業，落得梁冀、董卓那樣斬首示眾的下場，成為後世的警戒，不可惜嗎？皇上以聖人般的天賦，挽救危亡，功耀千秋，廓清宇宙，統一中原，民眾擁戴，安撫四方，親睦九族。吟誦【棠棣】之詩來增進兄弟之情，把維繫宗廟的責任繫於子孫。愛子之情，沒有一天不充滿胸懷。於是命令下臣，考證歷代歷史記載，用來作為行為處事的標準，交與子孫。我儘自己的愚忠，收集古代遺訓。凡諸侯君王有國有家者，他們的興盛是從不斷做善事開始，他們的衰亡也是從不斷作惡引起的。所以從中可以知道，不行善不足以成就一個人的聲名，不作惡不至於讓自己滅亡。可是禍與福都沒有定數，一個人吉凶的關鍵在於自己，是自己造成的，這僅僅是空話而已嗎？現在我收錄自古以來各個帝王做事的得失情況，根據善惡不同分類，一百家為一類，書名叫做【諸王善惡錄】，目的是想使太子和諸王子看到好的地方就不斷修正自己，可以揚名百代，永垂不朽；看到不好的地方就及時加以改正，免得造成更大的錯誤。跟從好的東西就能獲得好的名聲，改正過錯就沒有什麼危害。這些東西都關係着國家的興亡，豈能不以此共勉呢？

太宗看了連聲稱好，對諸位王子說：『此書應放在你們書桌的座右，用作你們立身處世的根本。』