《贞观政要》卷16公平诗解1天下为公择贤安民但问堪否惟才是任

《贞观政要》卷16公平诗解1天下为公择贤安民但问堪否惟才是任

题文诗：
太宗即位,初中书令,房玄龄奏:秦府左右,

未得官者,怨前宫及,齐府左右,处分先己.

太宗曰古,称至公者,平恕无私.丹朱商均,

其子也而,尧舜废之.管叔蔡叔,其兄弟也,

周公诛之.故知君以,天下为公,无私于物.

诸葛孔明,小国之相,犹曰吾心,如称不能,

因人而作,轻重况我,今理大国?朕与公等,

衣食出于,百姓此则,人力已奉,于上上恩,

未被于下,今所以择,贤才者为,求安百姓.

用人但问,堪否岂以,新故异情?一面尚且,

相亲况旧,人而顿忘!才若不堪,亦岂以旧,

人而先用?今不论其,能不能而,直言其怨,

岂至公道?贞观元年,有上封事,者请秦府,

旧兵并授,以武职直,追入宿卫.太宗谓曰:

朕以天下,为家不能,私于一物,惟有才行,

是任岂以,新旧为差?况古人云:兵犹火弗,

戢将自焚.汝之此意,非益政理.大道之行,

天下为公,选贤任能,非亲非故,唯贤是举.

《原文》

太宗初即位，中书令房玄龄奏言：“秦府旧左右未得官者，并怨前宫及齐府左右处分之先己。”太宗曰：“古称至公者，盖谓平恕无私。丹朱、商均，子也，而尧、舜废之①。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公诛之②。故知君人者，以天下为公，无私于物。昔诸葛孔明，小国之相，犹曰吾心如称，不能为人作轻重，况我今理大国乎？朕与公等衣食出于百姓，此则人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以择贤才者，盖为求安百姓也。用人但问堪否，岂以新故异情？凡一面尚且相亲，况旧人而顿忘也！才若不堪，亦岂以旧人而先用？今不论其能不能，而直言其嗟怨，岂是至公之道耶？”
【注释】

①丹朱、商均，子也，而尧、舜废之：尧知道儿子丹朱不肖，不足授天下，所以将帝位传给了舜。舜之子商均亦不肖，舜就将帝位传给了禹。

②管叔、蔡叔，兄弟也，而周公诛之：管叔名鲜，蔡叔名度，都是文王的儿子。后因挟商纣之子武庚作乱，周公便杀了管叔，流放了蔡叔。

【译文】

唐太宗刚即位时，中书令房玄龄上奏说：“秦王府的老部下没有做上官的，他们都埋怨陛下，说前太子宫和齐王府的部下都比他们早先安排了官职。”太宗说：“古时候所谓的大公无私，是指宽容公正而无私心。丹朱、商均是尧、舜的儿子，而尧、舜却废黜了他们，管叔、蔡叔是周公的兄弟，而周公却把他们杀掉。由此可知，作为治理百姓的君主，要以天下为公，不存偏私之心。从前诸葛孔明，只是蜀国的丞相，他还说'我的心就像秤那样公平，不能因人而轻重有别’。何况我如今治理一个泱泱大国呢？我们的衣食都出自百姓，这就是说，百姓的人力已奉献给了朝廷，而我们的恩泽却没有遍及民间，如今朝廷之所以要选择贤才，就是要安抚百姓。用人只问是否有能力胜任，怎能因亲疏、新旧关系而区别对待呢？凡是见过一面的人尚且感到亲近，何况是旧的下属，怎会一下子就忘掉呢？如果才能不堪胜任，怎能因为是旧的下属而先任用？如今你们不谈论他们能不能胜任，而只说他们有怨言，这难道是至公之道吗？”

《原文》
贞观元年，有上封事者，请秦府旧兵并授以武职，追入宿卫。太宗谓曰：“朕以天下为家，不能私于一物，惟有才行是任，岂以新旧为差？况古人云：'兵犹火也，弗戢将自焚。’汝之此意，非益政理。”
【译文】
贞观元年，有人上书请求把秦府旧兵都授予武职，补充进宫中做侍卫。太宗说：“我以天下为家，不能偏私于一人。只要有才能德行的人就任用，怎能因为新旧关系而有所分别呢？况且古人说：'士兵就像火一样，不控制就会把自己烧死。’你的提议，对治理国家没有好处。”