【貞觀政要】卷16公平詩解1天下爲公擇賢安民但問堪否惟才是任

【貞觀政要】卷16公平詩解1天下爲公擇賢安民但問堪否惟才是任

題文詩：
太宗即位,初中書令,房玄齡奏:秦府左右,

未得官者,怨前宮及,齊府左右,處分先己.

太宗曰古,稱至公者,平恕無私.丹朱商均,

其子也而,堯舜廢之.管叔蔡叔,其兄弟也,

周公誅之.故知君以,天下爲公,無私於物.

諸葛孔明,小國之相,猶曰吾心,如稱不能,

因人而作,輕重況我,今理大國?朕與公等,

衣食出於,百姓此則,人力已奉,於上上恩,

未被於下,今所以擇,賢才者爲,求安百姓.

用人但問,堪否豈以,新故異情?一面尚且,

相親況舊,人而頓忘!才若不堪,亦豈以舊,

人而先用?今不論其,能不能而,直言其怨,

豈至公道?貞觀元年,有上封事,者請秦府,

舊兵並授,以武職直,追入宿衛.太宗謂曰:

朕以天下,爲家不能,私於一物,惟有才行,

是任豈以,新舊爲差?況古人云:兵猶火弗,

戢將自焚.汝之此意,非益政理.大道之行,

天下爲公,選賢任能,非親非故,唯賢是舉.

【原文】

太宗初即位，中書令房玄齡奏言：『秦府舊左右未得官者，並怨前宮及齊府左右處分之先己。』太宗曰：『古稱至公者，蓋謂平恕無私。丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之①。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之②。故知君人者，以天下爲公，無私於物。昔諸葛孔明，小國之相，猶曰吾心如稱，不能爲人作輕重，況我今理大國乎？朕與公等衣食出於百姓，此則人力已奉於上，而上恩未被於下，今所以擇賢才者，蓋爲求安百姓也。用人但問堪否，豈以新故異情？凡一面尚且相親，況舊人而頓忘也！才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不論其能不能，而直言其嗟怨，豈是至公之道耶？』
【注釋】

①丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之：堯知道兒子丹朱不肖，不足授天下，所以將帝位傳給了舜。舜之子商均亦不肖，舜就將帝位傳給了禹。

②管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之：管叔名鮮，蔡叔名度，都是文王的兒子。後因挾商紂之子武庚作亂，周公便殺了管叔，流放了蔡叔。

【譯文】

唐太宗剛即位時，中書令房玄齡上奏說：『秦王府的老部下沒有做上官的，他們都埋怨陛下，說前太子宮和齊王府的部下都比他們早先安排了官職。』太宗說：『古時候所謂的大公無私，是指寬容公正而無私心。丹朱、商均是堯、舜的兒子，而堯、舜卻廢黜了他們，管叔、蔡叔是周公的兄弟，而周公卻把他們殺掉。由此可知，作爲治理百姓的君主，要以天下爲公，不存偏私之心。從前諸葛孔明，只是蜀國的丞相，他還說'我的心就像秤那樣公平，不能因人而輕重有別」。何況我如今治理一個泱泱大國呢？我們的衣食都出自百姓，這就是說，百姓的人力已奉獻給了朝廷，而我們的恩澤卻沒有遍及民間，如今朝廷之所以要選擇賢才，就是要安撫百姓。用人只問是否有能力勝任，怎能因親疏、新舊關係而區別對待呢？凡是見過一面的人尚且感到親近，何況是舊的下屬，怎會一下子就忘掉呢？如果才能不堪勝任，怎能因爲是舊的下屬而先任用？如今你們不談論他們能不能勝任，而只說他們有怨言，這難道是至公之道嗎？』

【原文】
貞觀元年，有上封事者，請秦府舊兵並授以武職，追入宿衛。太宗謂曰：『朕以天下爲家，不能私於一物，惟有才行是任，豈以新舊爲差？況古人云：'兵猶火也，弗戢將自焚。」汝之此意，非益政理。』
【譯文】
貞觀元年，有人上書請求把秦府舊兵都授予武職，補充進宮中做侍衛。太宗說：『我以天下爲家，不能偏私於一人。只要有才能德行的人就任用，怎能因爲新舊關係而有所分別呢？況且古人說：'士兵就像火一樣，不控制就會把自己燒死。」你的提議，對治理國家沒有好處。』