【貞觀政要】卷17誠信詩解4偃革興文布德施惠魏徵諫功勤行五常

【貞觀政要】卷17誠信詩解4偃革興文布德施惠魏徵諫功勤行五常

題文詩：
太宗嘗謂,長孫無忌,等曰昔朕,即位之初,

有上書者,非一或言,人主必須,威權獨任,

不任群下;或言朕欲,耀兵振武,懾服四夷;

惟魏徵勸,偃革興文,布德施惠,中國既安,

遠人自服;朕從此語,天下大寧,絕域君長,

皆來朝貢,九夷重譯,相望於道;凡此等事,

皆魏徵力;朕之任用,豈不得人?征拜謝曰:

陛下聖德,自天留心,政術實以,庸短承受,

不暇豈有,益於聖明?貞觀十七,年時太宗,

謂侍臣曰:論語有稱:去食存信;孔子曰民,

無信不立.昔項羽也,既入咸陽,已制天下,

向能力行,仁信誰能,與之奪耶?房玄齡曰:

仁義禮智,信謂五常,廢一不可;能勤行之,

甚有裨益;昔殷紂王,狎侮五常,武王奪之;

項氏亦以,無信而為,高祖所奪,誠如聖旨.

五常有情,有情有義,情真義深,誠信為本,

真情常在,善始善終;不動而敬,不言而信,

聖人誠明,至誠至明,不學自誠;君子明誠,

尊道貴德,誠感動天,生命不息,精誠不止.

【原文】

太宗嘗謂長孫無忌等曰：『朕即位之初，有上書者非一，或言人主必須威權獨任，不得委任群下；或欲耀兵振武，懾服四夷。惟有魏徵勸朕'偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服」。朕從此語，天下大寧，絕域君長，皆來朝貢，九夷①重譯，相望於道。凡此等事，皆魏徵之力也。朕任用豈不得人？』征拜謝曰：『陛下聖德自天，留心政術。實以庸短，承受不暇，豈有益於聖明？』
【注釋】

①九夷：各個少數民族。

【譯文】

唐太宗對長孫無忌等大臣說：『我剛剛即位的時候，有許多人上書建議，他們有的要我獨攬大權，不要重用臣下；有的要我加強兵力，以使四方少數民族威懾臣服。只有魏徵勸我'減少武功，提倡文治，廣施道德仁義，他說只要中原安定了，遠方異族自然會臣服」。我聽從了他的建議，終於使天下贏得了太平，邊遠地區異族的首領都前來朝貢，各個少數民族派人前來源源不斷。這一切都是魏徵的功勞。我難道不是用人有道嗎？』魏徵拜謝說：『這是因為陛下聖德，用心政務所致，我才疏學淺，承受聖意尚且力不從心，怎麼會對您有這麼大的幫助呢？』

【原文】

貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：『【傳】稱'去食存信」，孔子曰：'民無信不立。」昔項羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？』房玄齡對曰：『仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可。能勤行之，甚有裨益。殷紂狎侮五常，武王奪之；項氏以無信為漢高祖所奪，誠如聖旨。』
【譯文】

    貞觀十七年，唐太宗對侍從的大臣們說：『【論語】上說：'寧可不要糧食也要保持百姓對國家的信任」，孔子說：'百姓不信任國家，便不能立國。」從前，楚霸王項羽攻入咸陽，已經控制了天下，如果他能夠努力推行仁政，那麼誰能和他爭奪天下呢？』房玄齡回答說：『仁、義、禮、智、信，稱為五常，廢棄任何一項都不行，如果能夠認真推行這五常，對國家是大有益處的。殷紂王違反五常，被周武王滅掉，項羽因為無信，被漢高祖奪了天下。陛下之言極是。』