《晏子春秋》内篇谏上诗解1庄公矜勇力不顾行义晏子谏

《晏子春秋》内篇谏上诗解1庄公矜勇力不顾行义晏子谏

题文诗：齐庄公也,奋乎勇力,不顾行义;勇力之士,

无忌于国,以致贵戚,不荐善言,逼迩也亦,

不引过故,晏子见公.庄公问曰:古亦有徒,

以勇力立,于世者乎?晏子对曰:婴有闻之,

轻死以行,礼谓之勇,诛暴不避,强谓之力,

故勇力之,立也以行,其礼义也.汤武用兵,

而不为逆,并国而人,不以为贪,仁义之理.

诛暴而不,避强替罪,而不避众,勇力之行.

古人之为,勇力者以,行礼义也.今在上无,

仁义之理,下无替罪,诛暴之行,徒以勇力,

而立于世,则诸侯行,之以国危;匹夫行之,

以残其家.昔夏衰有,推侈大戏;殷之衰有,

费仲恶来,足走千里,手裂兕虎,任之以力,

凌轹天下,威戮无罪.崇尚勇力,不顾义理,

故桀纣灭,殷夏以衰.今公自奋,乎勇力不,

顾乎行义,勇力之士,无忌于国,身立威强,

行本淫暴,卿不荐善,臣不引过,反圣王德,

循灭君行,用此存者,婴未闻也.勇力必义.

内篇谏上第一
《原文》
庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一庄公奋乎勇力，不顾于行义。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过。故晏子见公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？” 晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力，故勇力之立也，以行其礼义也。汤武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。诛暴不避强，替罪不避众，勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也。今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危；匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏；殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪。崇尚勇力，不顾义理，是以桀、纣以灭，殷、夏以衰。今公自奋乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，婴未闻有也。”【译文】

齐庄公崇尚勇气和力量，不顾及推行仁义。有勇气和力量的人，对于国家毫无顾忌，以致于公卿不进献忠言，近臣不规劝过失。因此，晏子拜见庄公。
齐庄公问：“古时候也有只凭勇气和力量在世上立身的吗？”晏子回答说：“我听说，看轻生死而推行礼义叫做勇，铲除横暴而不畏强权叫做力，因此，凭勇气和力量在世上立身，就是要推行礼义啊！成汤和周武王起兵却不能算作叛乱，吞并别国却不能算作贪婪，因为符合仁义。铲除横暴不畏强敌，废弃罪犯不担心人多，是有勇气和力量的行为。古代的人运用勇气和力量，是为了推行礼义。现在，在上位的人行事不符合仁义的道理，在百姓中没有废置罪犯、铲除横暴的行为，却只凭勇气和力量在世上存身立足，那么，如果诸侯这样做，国家就会危亡；大夫这样做，封地就会衰败。从前夏朝衰亡时，有推侈、大戏；殷商衰亡时，有费仲、恶来，他们脚能行千里，手能撕裂犀牛老虎，桀、纣听任他们凭勇气和力量欺凌天下的人，威逼杀害无罪的人。由于崇尚勇气和力量，不顾及推行道义，因此，桀、纣灭亡，殷、夏衰落。现在您自己崇尚勇气和力量，不顾及推行道义，有勇气和力量的人，对国家毫无顾忌，靠威力强暴立身处世，行为过分残暴，公卿不进献忠言，近臣不规劝过失，违反圣人的道理，沿袭已经灭亡了的君主桀、纣的行为，凭这存身立足的，我晏婴没有听说过。”