【晏子春秋】内篇谏（上）诗解21景公异荧惑守虚而不去晏子谏（去冤聚狱散财于民振孤敬老可去百恶）

【晏子春秋】内篇谏（上）诗解21景公异荧惑守虚而不去晏子谏（去冤聚狱散财于民振孤敬老可去百恶）

题文诗：

景公之时,荧惑之星,守于虚宿,期年不去.

公异之召,晏子问曰:吾闻人之,行善者天,

则赏之而,行不善者,天则殃之.荧惑天罚,

今留虚宿,其孰当之?曰齐当之.公不悦曰:

天下大国,十二皆曰,诸侯而齐,独何以当?

晏子曰虚,齐野也且,天之下殃,固干富疆,

为善不用,出政不行,贤人使远,谗人反昌,

百姓疾怨,自为祈祥,录录强食,进死何伤!

如此是以,列舍无次,变星有芒,荧惑回逆,

孽星在旁,有贤不用,安得不亡!景公问曰:

可去之乎?晏子对曰:于可致者,自可去之,

不可致者,不可去之.公曰寡人,为之若何?

对曰盍去,冤聚之狱,使反田矣;散百官财,

施之民矣;振孤寡而,敬老人矣.夫若是者,

百恶可去,何独是孽!景公曰善.行之三月,

而荧惑迁.至道至情,情通天人,真情所致,

通天达地,至情真诚,精诚至德,至德仁义,

仁至义尽,仁义利民,善恶有报,灾去福致.

【原文】景公异荧惑守虚而不去晏子谏第二十一景公之时，荧惑守于虚，期年不去。公异之，召晏子而问曰：『吾闻之，人行善者天赏之，行不善者天殃之。荧惑，天罚也，今留虚，其孰当之？』晏子曰：『齐当之。』公不说，曰：『 天下大国十二，皆曰诸侯，齐独何以当？ 』晏子曰：『虚，齐野也。且天之下殃，固干富彊，为善不用，出政不行，贤人使远，谗人反昌，百姓疾怨，自为祈祥，录录彊食，进死何伤！是以列舍无次，变星有芒，荧惑回逆，孽星在旁，有贤不用，安得不亡！』公曰：『可去乎？』对曰：『可致者可去，不可致者不可去。』公曰：『寡人为之若何？』对曰： 『盍去冤聚之狱，使反田矣；散百官之财，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百恶可去，何独是孽乎！』公曰：『善。』行之三月，而荧惑迁。

【译文】

    齐景公时，荧惑在虚宿停留，一整年都没有离开。齐景公认为这事很怪异，召来晏子问道:『我听说，人行善事上天会奖赏他，做不善的事上天会使他遭祸害。荧惑，是上天的惩罚（的体现）啊，现在停留在虚宿，谁将要承担这灾祸呢？』晏子说:『齐国承担它。』
  齐景公不高兴，说：『天下大的国家有十二个，都号称诸侯，齐国凭什么要独独承担灾祸？』晏子说：『虚宿，在齐国的范围内。（天下的祸事，本来就跟穷兵黩武，扩充边疆有关）做善事不果敢，颁布的政令不实施，亲小人远贤臣，使得人民怨怼，（反而去祈求吉祥，强行修饰，以非为是，）所以出现这种天象，有贤能之士却不任用，国家怎么会不灭亡？』
  齐景公说：『可以使它离开吗？』晏子回答道：『可以招来荧惑的人自然可以使它离开，不能招来荧惑的人不能让它离开。』（好无语，不就是『解铃还需系铃人』的意思吗，翻译的真郁闷）
  景公说：『那寡人该怎么办呢？』回答道：『去开释受冤枉而监禁的人，使其回家务农；散掉百官的余财，分施给百姓；赈济孤寡之人孝敬年老之人。像这样，诸多恶事都能去除，何况单单这个灾孽之星呢！』景公说：『好。』施行了三个月，荧惑果然离开了。

     齐景公时，荧惑在虚宿停留，一整年都没有离开。齐景公认为这事很怪异，召来晏子问道:『我听说，人行善事上天会奖赏他，做不善的事上天会使他遭祸害。荧惑，是上天的惩罚（的体现）啊，现在停留在虚宿，谁将要承担这灾祸呢？』晏子说:『齐国承担它。』
  齐景公不高兴，说：『天下大的国家有十二个，都号称诸侯，齐国凭什么要独独承担灾祸？』晏子说：『虚宿，在齐国的范围内。（天下的祸事，本来就跟穷兵黩武，扩充边疆有关）做善事不果敢，颁布的政令不实施，亲小人远贤臣，使得人民怨怼，（反而去祈求吉祥，强行修饰，以非为是，）所以出现这种天象，有贤能之士却不任用，国家怎么会不灭亡？』
  齐景公说：『可以使它离开吗？』晏子回答道：『可以招来荧惑的人自然可以使它离开，不能招来荧惑的人不能让它离开。』（好无语，不就是『解铃还需系铃人』的意思吗，翻译的真郁闷）
  景公说：『那寡人该怎么办呢？』回答道：『去开释受冤枉而监禁的人，使其回家务农；散掉百官的余财，分施给百姓；赈济孤寡之人孝敬年老之人。像这样，诸多恶事都能去除，何况单单这个灾孽之星呢！』景公说：『好。』施行了三个月，荧惑果然离开了。