劉向【說苑】卷1君道詩解8【荀子】卷12君道篇詩解8便嬖卿相使者國具

題文詩：

人主守司，遠者天下，近者境內，略而知也。
天下之變，境內之事，弛易齵差，主無由知，
則是拘脅，蔽塞之端。耳目之明，如是其狹；
人主守司，如是其廣，其中之情，不可不知，
如是其危。然則人主，將何以知？便嬖左右，
人主所以，窺遠收眾，門戶牖向，其必早具，
足信後可，慧足規物誠，足定物，是謂國具。
其人主者，不可以獨，不能不有，游觀安燕，
疾病物故。如是國者，事至如泉，一物不應，
亂之端也。卿相輔佐，人主基杖，其必早具。
足任後可，德音足以，填撫百姓，知慮足以，
應待萬變，是謂國具。四鄰諸侯，相與相接，
不必相親。人主必有，足使喻志，決疑遠方，
辯說解煩，智慮決疑，齊斷距難，不秩不反，
應薄捍患，足持社稷。是謂國具。暗獨孤危，
國雖若存，古人曰亡。濟濟多士，文王以寧。

牆之外，目不見也；里之前_{里：居民區，周代以二十五家爲一里，里有里門。里之前：指里門之前}，耳不聞也；而人主之守司，遠者天下，近者境內，不可不略知也。天下之變，境內之事，有弛易齵差者矣_{弛易：即『施易』，通『移易』(于鬯說)，變動的意思。齵[yú音愚]差：參差不齊，此指不協調、出了亂子}，而人主無由知之，則是拘脅蔽塞之端也。耳目之明，如是其狹也；人主之守司，如是其廣也，其中不可以不知也；如是其危也_{據上文『不可不略知也』『人主無由知之』可推知，這句上當更有『人主之不知也』一句，蓋涉上文『不知也』而誤脫}。然則人主將何以知之？曰：便嬖左右者，人主之所以窺遠收眾之門戶牖向也_{收：通『糾』，監督。門戶牖(yǒu音有)向：古代雙扇的門叫『門』，單扇的門叫『戶』，『牖』即窗，『向』即北窗。這裡喻指君主的耳目}，不可不早具也。故人主必將有便嬖左右足信者然後可，其知慧足使規物、其端誠足使定物然後可_{知：通『智』。慧：【集解】作『惠』，據宋浙本改}。夫是之謂國具。

譯文牆壁外面，眼睛看不到；里門前面，耳朵聽不到；但君主所掌管的，遠的遍及天下，近的國境之內，不可不概略地知道一些。天下的變化，境內的事情，已經有變動紛亂的了，然而君主卻無從知道這種情況，那麼這就是被挾制蒙蔽的開端了。耳朵眼睛的辨察力，這樣的狹窄；君主的掌管範圍，這樣的廣大，其中的情況不可以不知道；不知道其中的情況，就會有被挾制蒙蔽的危險。既然如此，那麼君主將靠什麼來了解情況呢？回答說：『君主身邊的親信和侍從，是君主用來觀察遠處監督群臣百官的耳目，不能不及早配備好。所以君主一定要有了足可信賴的親信侍從，然後才行；他們的智慧要足可用來謀劃事情，他們的正直誠實要足可用來決定事情，然後才行。這種人叫做治國的工具。』

人主不能不有游觀安燕之時，則不得不有疾病物故之變焉。如是，國者，事物之至也如泉原，一物不應，亂之端也。故曰：人主不可以獨也。卿相輔佐，人主之基杖也_{基：通『幾』，一種小桌子，古代設於座側，用來靠身。几杖：古代老人坐著依靠几案，走路依靠手杖，所以此文用來喻指君主的依靠}，不可不早具也。故人主必將有卿相輔佐足任者然後可，其德音足以填撫百姓、其知慮足以應待萬變然後可_{填[zhèn音鎮]：通『鎮』(世德堂本作『鎮』)，安定}，夫是之謂國具。

譯文君主不能沒有遊覽安逸的時候，也不可能沒有疾病死亡的變故。在這種時候，國家的事情還像源泉一樣不斷地湧來，一件事情不能應付，就是禍亂的發端。所以說：君主不能單槍匹馬。卿相輔佐，是君主的依靠，不能不及早配備好。所以君主一定要有了足可勝任的卿相輔佐，然後才行；他們的道德聲望要足可用來安撫百姓、他們的智慧心計要足可用來應付千變萬化，然後才行。這種人叫做治國的工具。

四鄰諸侯之相與，不可以不相接也，然而不必相親也，故人主必將有足使喻志決疑於遠方者然後可，其辯說足以解煩，其知慮足以決疑，其齊斷足以距難_{齊：指有條不紊的社會秩序。距：通『拒』，拒絕，指拒之於外}，不還秩_{還：歸還，改變。秩：官吏的職位俸祿。還秩：改變秩序}，不反君_{反：通『返』}，然而應薄扜患足以持社稷_{薄：通『迫』，急迫。扜：同『捍』，抵禦}，然後可。夫是之謂國具。

譯文四鄰諸侯國互相交往，不可能不互相接觸，但是不一定都互相友好，所以君主一定要有了足可出使到遠方去傳達君主旨意、解決疑難問題的人，然後才行；他們的辯說要足可用來消除麻煩，他們的智慧心計要足可用來解決疑難，他們的敏捷果斷要足可用來排除危難，他們既不推御職責，也不改變君主的意願，然而應付緊急情況、抵禦患難的時候卻足可保住國家政權，只有這樣才行。這種人叫做治國的工具。

故人主無便嬖左右足信者謂之暗，無卿相輔佐足任者謂之獨，所使於四鄰諸侯者非其人謂之孤_{其人：指理想的人選。此指上文的『治人』}，孤獨而晻謂之危_{晻：同『暗』}。國雖若存，古之人曰亡矣。【詩】曰_{引詩見【詩·大雅·文王】}：『濟濟多士，文王以寧。』此之謂也。

譯文君主沒有足可信賴的親信侍從叫做不明，沒有足可勝任的卿相輔佐叫做單獨，被派遣到四鄰諸侯國的使者不是那稱職的人叫做孤立，孤立、單獨而不明叫做危險。國家雖然似乎存在著，但古代的人卻說它滅亡了。【詩】云：『人才濟濟多精英，文王因此得安寧。』說的就是這個道理。