【晏子春秋】卷3內篇問（上）詩解27景公問得賢之道晏子對以舉之以語考之以事28景公問臣之報君何以晏子對報以德29景公問臨國蒞民所患何也晏子對以患者三30景公問為政何患晏子對以善惡不分

【晏子春秋】卷3內篇問（上）詩解27景公問得賢之道晏子對以舉之以語考之以事28景公問臣之報君何以晏子對報以德29景公問臨國蒞民所患何也晏子對以患者三30景公問為政何患晏子對以善惡不分題文詩：
景公問曰:取人得賢,之道何如?晏子對曰:
舉之以語,考之以事,倘能諭則,尚而親之,
近而勿辱,以取人則,得賢之道.明君居上,
故寡其官,而多其行,拙於文章,而工於事,
言不中禮,其則不言,行不合法,則不為也.
景公問曰:臣何報君?晏子對曰:臣雖不智,
必務報君,以德士逢,有道之君,則順其令;
逢無道君,爭其不義.故君者擇,臣而使之,
臣雖賤亦,擇君事之.義薄雲天,非名非利.
景公問曰:臨國蒞民,所患何也?晏子對曰:
所患者三:忠臣不信;信臣不忠;君臣異心.
是以明君,居上無忠,而不之信,無信之而,
不忠者也.是故君臣,同欲也而,百姓無怨.
景公問曰:為政何患?對曰患善,惡之不分.
公曰何察?晏子對曰:審擇左右.左右善則,
百僚各得,其所宜而,善惡分也.孔子聞曰:
此言信矣!善進則不,善無由入;不善進則,
善無由入.懲惡揚善,黜陟幽明,善惡分明.

   【原文】
景公問得賢之道晏子對以舉之以語考之以事第二十七

景公問晏子曰：『取人得賢之道何如？』
晏子對曰：『舉之以語，考之以事，能諭，則尚而親之，近而勿辱以取人，則得賢之道也。是以明君居上，寡其官而多其行，拙於文而工於事，言不中不言，行不法不為也。』
【譯文】
景公問晏子說：『選取人才而能得到賢人的辦法是什麼?』晏子回答說：『用言語來向他發問，拿事情來省察他。能夠講清楚自己的想法，辦明白事情的人，就任用並親近他，親近他而不狎侮他。這樣選取人才就是獲得賢人的方法。所以，聖明的國君身居高位，官員的數量少而所辦的事情多，不善於粉飾而精於職事，言論不符合禮法則不說，行為不符合法規則不做。』
【原文】
景公問臣之報君何以晏子對報以德第二十八

景公問晏子曰：『臣之報君何以？』

晏子對曰：『 臣雖不知，必務報君以德。士逢有道之君，則順其令；逢無道之君，則爭其不義。故君者擇臣而使之，臣雖賤，亦得擇君而事之。』
【譯文】
景公問晏子說：『臣子用什麼來報答君王?』晏子回答說：『臣雖然不聰慧，也一定要以德來報答君王。士人遇到有道之君，就聽從他的號令;遇到無道之君，就諍諫他的不義之處。所以君王選擇臣子來任用，臣子雖卑賤，也可以選擇君主來事奉。』
【原文】
景公問臨國蒞民所患何也晏子對以患者三第二十九

景公問晏子曰：『臨國蒞民，所患何也？』

晏子對曰：『所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣異心，三患也。是以明君居上，無忠而不信，無信而不忠者。是故君臣同欲，而百姓無怨也。』
【譯文】
    景公問晏子說：『治理國家統治百姓，所擔心的是什麼?』晏子回答說：『所擔心的情況有三種。忠臣不被信任，是第一種情況;被信任的臣子不忠，是第二種情況;君臣不同心，是第三種情況。因此，明君居於上位，沒有忠臣不被信任的，沒有被信任而不是忠臣的。所以，君臣同心，百姓沒有怨言。』
【原文】
景公問為政何患晏子對以善惡不分第三十

景公問於晏子曰：『為政何患？』

晏子對曰：『患善惡之不分。』

公曰：『何以察之？』

對曰：『審擇左右。左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。』

孔子聞之曰：『此言也信矣！善進，則不善無由入矣；不善進，則善無由入矣。』

【譯文】
    景公問:『治理國家，擔心什麼?』晏子回答說:『擔心善惡不分。』景公問：『用什麼方法能辨別善惡呢?』回答說：『慎重地選用左右親近之人。左右親近之人善，那麼百官就都能得到他們適宜的位置，從而善惡就分清了。』孔子聽了，說:『這話可信啊!善人得進，那麼不善之人就無從進身了。不善之人得進，那麼善人就無從進身了。』