《晏子春秋》卷4内篇问（下）诗解3景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人 4景公问廉政而长久晏子对以其行水也5景公问为臣之道晏子对以九节

《晏子春秋》卷4内篇问（下）诗解3景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人4景公问廉政而长久晏子对以其行水也5景公问为臣之道晏子对以九节
题文诗：
景公问曰:先君桓公,从车三百,九合诸侯,
一匡天下;今吾从车,千乘可逮,先君桓公,
其之后乎?晏子对曰:昔桓公从,车三百乘,
九合诸侯,一匡天下,左有鲍叔,右有仲父.
今君左为,倡右为优,谗人在前,谀人在后,
又焉可逮,桓公后乎?景公问曰:廉政长久,
其行何也?晏子对曰:其行水也;美哉水乎,
清清其浊,无不雩途,其清之时,无不洒除,
是以长久.公曰廉政,而遫亡者,其行何也?
对曰其行,石也坚哉,石乎落落,视之则坚,
循之则坚,内外皆坚,无以为久,是以遫亡.
公问晏子,为臣之道.晏子对曰:见善必通,
不私其利,庆善而不,独有其名;称身居位,
不为苟进;称事授禄,不为苟得;体贵侧贱,
不逆其伦,君贤不肖,不乱其序;肥利之地,
不为私邑,贤质之士,不为私臣;君用其言,
民得其利,不伐其功.此臣之道.公而忘私.
《原文》

景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人第三

景公问晏子曰：“昔吾先君桓公，从车三百乘，九合诸侯，一匡天下。今吾从车千乘，可以逮先君桓公之后乎？”

晏子对曰：“桓公从车三百乘，九合诸侯，一匡天下者，左有鲍叔，右有仲父。今君左为倡，右为优，谗人在前，谀人在后，又焉可逮桓公之后者乎？”
【译文】
景公问晏子说：“从前我们的先君桓公，随行的车有三百乘，多次会盟诸侯，使天下得到匡正。现在我扈从的车有一千乘，可以追上桓公在其后(再次称霸)吧?”晏子回答说:“桓公扈从的车三百乘，多次会盟诸侯，使天下匡正的原因，在于左有鲍叔牙，右有仲父。现在君王您左边是倡人，右边是优人，前面是进谗之人，后面是阿谀之人，又怎么能赶上桓公在其后(称霸)呢?”
《原文》
景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四

景公问晏子曰：“廉政而长久，其行何也？”
晏子对曰：“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。”
公曰：“廉政而遫亡，其行何也？”
对曰：“其行石也。坚哉石乎落落，视之则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以遫亡也。”
【译文】

    齐景公问晏子说:“廉洁正直而能保存自身长久的人，他们怎样行事?”晏子回答说:“他们行事像那水一样。多美好啊，清清的流水。它污浊的时候，没有什么不被它弄脏堵塞;它清洁的时候，没有什么不被它清洗干净。因此，能保存自身长久。”景公说:“廉洁正直而快速招来亡身之祸的人，他们行事怎样?”晏子回答说:“他们行事像那石头。坚硬啊，落落的石头。看它外表是坚硬的，抚摩它的表面是坚硬的，内外都那么坚硬，没有什么能用来维持长久的东西。因此，会迅速招致灭亡。”
《原文》

景公问为臣之道晏子对以九节第五

景公问晏子曰：“请问为臣之道。”
晏子对曰：“见善必通，不私其利，庆善而不有其名；称身居位，不为苟进；称事授禄，不为苟得；体贵侧贱不逆其伦，君贤不肖，不乱其序；肥利之地，不为私邑，贤质之士，不为私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功。此臣之道也。”
【译文】

    景公问晏子说:“请问为臣之道。”晏子回答说:“见到好的事物，一定要推而广之，不独享它的好处;推举贤人，而不自专贤人之名;根据自己的能力谋求职位，不做苟且求进之事;根据自身所为接受赐禄，不做苟且求取之事;无论身份贵贱，不颠倒伦常;处在贤人与不肖之人中，不淆乱次序;肥沃丰利的土地不占为私人领地，才德兼备而又质朴的人，不收为私人的臣仆;君主采用他的意见，百姓得到他的好处，却不夸耀自己的功劳。这就是为臣之道。”