【晏子春秋】卷4內篇問（下）詩解3景公問欲逮桓公之後晏子對以任非其人 4景公問廉政而長久晏子對以其行水也5景公問爲臣之道晏子對以九節

【晏子春秋】卷4內篇問（下）詩解3景公問欲逮桓公之後晏子對以任非其人4景公問廉政而長久晏子對以其行水也5景公問爲臣之道晏子對以九節
題文詩：
景公問曰:先君桓公,從車三百,九合諸侯,
一匡天下;今吾從車,千乘可逮,先君桓公,
其之後乎?晏子對曰:昔桓公從,車三百乘,
九合諸侯,一匡天下,左有鮑叔,右有仲父.
今君左爲,倡右爲優,讒人在前,諛人在後,
又焉可逮,桓公後乎?景公問曰:廉政長久,
其行何也?晏子對曰:其行水也;美哉水乎,
清清其濁,無不雩途,其清之時,無不灑除,
是以長久.公曰廉政,而遫亡者,其行何也?
對曰其行,石也堅哉,石乎落落,視之則堅,
循之則堅,內外皆堅,無以爲久,是以遫亡.
公問晏子,爲臣之道.晏子對曰:見善必通,
不私其利,慶善而不,獨有其名;稱身居位,
不爲苟進;稱事授祿,不爲苟得;體貴側賤,
不逆其倫,君賢不肖,不亂其序;肥利之地,
不爲私邑,賢質之士,不爲私臣;君用其言,
民得其利,不伐其功.此臣之道.公而忘私.
【原文】

景公問欲逮桓公之後晏子對以任非其人第三

景公問晏子曰：『昔吾先君桓公，從車三百乘，九合諸侯，一匡天下。今吾從車千乘，可以逮先君桓公之後乎？』

晏子對曰：『桓公從車三百乘，九合諸侯，一匡天下者，左有鮑叔，右有仲父。今君左爲倡，右爲優，讒人在前，諛人在後，又焉可逮桓公之後者乎？』
【譯文】
景公問晏子說：『從前我們的先君桓公，隨行的車有三百乘，多次會盟諸侯，使天下得到匡正。現在我扈從的車有一千乘，可以追上桓公在其後(再次稱霸)吧?』晏子回答說:『桓公扈從的車三百乘，多次會盟諸侯，使天下匡正的原因，在於左有鮑叔牙，右有仲父。現在君王您左邊是倡人，右邊是優人，前面是進讒之人，後面是阿諛之人，又怎麼能趕上桓公在其後(稱霸)呢?』
【原文】
景公問廉政而長久晏子對以其行水也第四

景公問晏子曰：『廉政而長久，其行何也？』
晏子對曰：『其行水也。美哉水乎清清，其濁無不雩途，其清無不灑除，是以長久也。』
公曰：『廉政而遫亡，其行何也？』
對曰：『其行石也。堅哉石乎落落，視之則堅，循之則堅，內外皆堅，無以爲久，是以遫亡也。』
【譯文】

    齊景公問晏子說:『廉潔正直而能保存自身長久的人，他們怎樣行事?』晏子回答說:『他們行事像那水一樣。多美好啊，清清的流水。它污濁的時候，沒有什麼不被它弄髒堵塞;它清潔的時候，沒有什麼不被它清洗乾淨。因此，能保存自身長久。』景公說:『廉潔正直而快速招來亡身之禍的人，他們行事怎樣?』晏子回答說:『他們行事像那石頭。堅硬啊，落落的石頭。看它外表是堅硬的，撫摩它的表面是堅硬的，內外都那麼堅硬，沒有什麼能用來維持長久的東西。因此，會迅速招致滅亡。』
【原文】

景公問爲臣之道晏子對以九節第五

景公問晏子曰：『請問爲臣之道。』
晏子對曰：『見善必通，不私其利，慶善而不有其名；稱身居位，不爲苟進；稱事授祿，不爲苟得；體貴側賤不逆其倫，君賢不肖，不亂其序；肥利之地，不爲私邑，賢質之士，不爲私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功。此臣之道也。』
【譯文】

    景公問晏子說:『請問爲臣之道。』晏子回答說:『見到好的事物，一定要推而廣之，不獨享它的好處;推舉賢人，而不自專賢人之名;根據自己的能力謀求職位，不做苟且求進之事;根據自身所爲接受賜祿，不做苟且求取之事;無論身份貴賤，不顛倒倫常;處在賢人與不肖之人中，不淆亂次序;肥沃豐利的土地不占爲私人領地，才德兼備而又質樸的人，不收爲私人的臣僕;君主採用他的意見，百姓得到他的好處，卻不誇耀自己的功勞。這就是爲臣之道。』