【晏子春秋】卷4内篇问（下）诗解18叔向问齐德衰子若何晏子对以进不失忠退不失行19叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆（扶正祛邪）

【晏子春秋】卷4内篇问（下）诗解17晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏（以家量贷以公量收田氏慈惠民归如水）

题文诗：晏子聘晋,叔向宴从,相与语焉.叔向问曰:

齐其何如?晏子对曰:此季世也,吾弗知其,

为田氏乎!叔向问故,晏子对曰:公弃其民,

而归田氏.齐旧四量:豆区釜钟,四升为豆,

各自其四,以登于釜,釜十则钟.田氏三量,

皆登一焉,钟乃巨矣.以家量贷,以公量收.

山木如市,弗加于山,鱼盐蜃蛤,弗加于海.

民参其力,二入于公,衣食其一;公积朽蠹,

老少冻馁;国都之市,屦贱踊贵;民人痛疾,

或燠休之.昔者殷人,诛杀不当,僇民无时,

文王慈惠,殷众收恤,无主是故,天下归之,

无私与焉,维德之授.今也公室,骄奢暴而,

田氏慈惠,其爱之如,父母而归,之如流水,

无获民心,将焉避祸?箕伯直柄,虞遂伯戏,

其祖胡公,大姬灵位,已在齐矣.叔向叹曰:

虽吾公室,亦季世也.戎马不驾,卿无军行,

公乘无人,卒列无长;庶民罢獘,宫室滋侈,

道殣相望,女富溢尤;民闻公命,如逃寇雠;

栾却胥原,孤续庆伯,降在皂隶;政在家门,

民无所依,君日不悛,以乐慆忧;公室卑其,

何日之有!谗鼎铭曰:昧旦丕显,后世犹怠,

况日不悛,其能久乎!晏子曰然,子将若何?

叔向对曰:人事毕矣,待天而已!公族尽矣;

肸有闻之,公室将卑,其宗族之,枝叶先落,

则公从之.肸之宗有,十一族维,羊舌氏在,

肸又无子,公室无度,幸而得死,岂其获祀.
【原文】

晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏第十七晏子聘于晋，叔向从之宴，相与语。叔向曰：『齐其何如？』晏子对曰：『此季世也，吾弗知，齐其为田氏乎！』叔向曰：『何谓也？』晏子曰：『公弃其民，而归于田氏。齐旧四量：豆、区、釜、钟，四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟（1）。田氏三量，皆登一焉（2），钟乃巨矣（3）。以家量贷，以公量收之。山木如市，弗加于山，鱼盐蜃蛤，弗加于海。民参其力，二入于公，而衣食其一；公积朽蠹，而老少冻馁；国都之市，屦贱而踊贵；民人痛疾，或燠休之（4）。昔者殷人诛杀不当，僇民无时，文王慈惠殷众，收恤无主，是故天下归之，无私与，维德之授。今公室骄暴，而田氏慈惠，其爱之如父母，而归之如流水，无获民，将焉避？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公大姬，已在齐矣。』（5）叔向曰：『虽吾公室，亦季世也。戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长；庶民罢獘，宫室滋侈，道殣相望，而女富溢尤（6）；民闻公命，如逃寇雠；栾却、胥原、孤续、庆伯，降在皂隶；政在家门，民无所依，而君日不悛，以乐慆忧；公室之卑，其何日之有！谗鼎之铭曰：'昧旦丕显，后世犹怠」，况日不悛，其能久乎！』晏子曰：『然则子将若何？』叔向曰：『人事毕矣，待天而已矣！晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，维羊舌氏在而已，肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀焉。』17【译文】

晏子到晋国聘问，叔向陪同宴饮，相互交谈。叔向说：『齐国情况怎样?』晏子回答说:『这是衰败时期啊。吾不能断言，齐国大概将成为田氏的了吧?』叔向说：『您指的是什么?』晏子说：『国君抛弃他的百姓，百姓归附了田氏。齐国长期使用四种量具:豆、区、釜、钟，四升为一豆，四豆为一区，四区为一釜，直到釜，十釜为一钟。田氏有三种量具，都增加一个单位，钟便更大了。他用自家的量具标准向外贷粮，用国家的量具标准回收。山上的木头运到集市，不比山上的价钱贵。鱼、盐、蜃蛤，不比海边的价钱贵。百姓的力量分成三份，二份贡献给国家，一份供自身的衣食。国家的贮藏都朽败了，而百姓还挨饿受冻。国都的集市，屦贱而踊贵，人民痛恨，而有人(指田氏)来抚恤他们。从前殷人诛杀不当，随时杀戮百姓，文王恩慈惠及殷之民众，收恤那些无家可归之人，所以天下人归附他。这不是私下里结党，只因施行德政。现在公室骄奢暴虐，而田氏恩慈施惠，百姓爱他像爱父母一样，归附他向流水一样。不得民心，怎能避免祸难呢?箕伯、直柄、虞遂、伯戏，胡公大姬的灵位都已经在齐国了。』

叔向说：『虽然我们是公室，也到了衰败之时。战马不驾车，公卿不行军职，战车上没人，士兵的列队没有长官;百姓疲劳困敝，宫室更加奢侈，道路上饿死的人到处都是，而做官的人愈加富有;百姓听到公室的命令，像逃避敌人一样;栾、、胥、原、孤、续、庆、伯等旧族没落到了贱役的地位。大夫专政，百姓无所依托，而君王不思悔改，以逸乐逃避忧烦;公室的衰落，何时到过这种地步!谗鼎的铭文说':早年英明，后世还有懈怠之时」，况且不知悔改，能长久吗!』晏子说:『那么您怎么办?』叔向说:『人事已尽了，等待天命罢了!晋的公族已到尽头了。我听说，公室将要衰落，他的宗族子嗣将会像枝叶一样先零落，那么国君将步其后尘。我的宗族有十一支，只有我还在，我又没有儿子，公室荒淫无度，若能得善终就算万幸了，哪里还奢望能得到祭祀呢?』

【注释】

（1） 宋代　則虞案：考工記注：「四升為豆，四豆曰區，四區曰'，'十曰鍾。」廣雅同。韓非子外儲說：「晏子對景公曰：『田成氏甚得齊民，其於民也，上之請爵祿行諸大臣，下之私大斗斛區釜以出貸，小斗斛區釜以收之，分斗斛區釜為四量。』」又見本書。

（2）　蘇輿云：「『三量』，豆、區、釜。左傳杜預注云：『登，加也。』加一，謂加舊量之一也，以五斗為豆，五豆為區，五區為釜，則區二斗，釜八斗，鐘八斛也。」
（3）蘇輿云：「『巨』，左傳作『大』。」◎則虞案：長短經亦作「大」。「三量」者，豆、區、釜也，登一，各為五矣。五升為豆，五豆為區，五區為釜，是區為二斗五升，釜一斛二斗五升，鐘十二斛五斗，故曰「大」也。

  ***石，斛之别：

以前，1斗=10升，1斛=10斗。而我们前面说了，刘向【说苑】中说『十斗为一石』，所以，1斛=1石。换言之，此时，所谓『石』不过是斛的别称而已。

   宋代以后，朝廷正式把『石』列为容积单位，并规定1石=10斗，那么这样一来，单位『石』和『斛』就重复了，怎么办呢？于是 宋朝政府又重新调整了『斛』的大小，规定1斛=5斗。于是这样一来，宋代以后这几个容量单位的关系就变成了：1斗=10升，1斛=5斗，1石=2斛。

（4）盧文弨云：「『燠休』讀為『嫗煦』。」◎則虞案：左傳及長短經「或」上有「而」字，杜注：「痛念之聲也。」服虔云：「燠休，痛其痛而念之，若今時小兒痛，又母以口就之曰燠休，代其痛也。」

（5）劉師培校補云：「左傳同。疏引定本『相』作『祖』。」◎則虞案：杜注：「胡公四人之後，周始封陳之祖，大姬其妃也。言陳氏雖為人臣，然將有國，其先祖鬼神，已與胡公在齊矣。」

（6）『而女富溢尤』：于省吾云：「左昭三年傳『而女富溢尤』，注：『女，嬖寵之家。』按『女』讀為『婦女』之『女』，殊誤，『女』『如』古同字，師艅尊『王女上侯』，｛〈白白〉火｝尊『｛〈白白〉火｝從王女南』，『女』即『如』，魏三體石經春秋『如』字亦作『女』，均其例證。諫上第八『民愁苦約病，而姦驅（乃『匿』之訛）尤佚』，王念孫謂『尤，過也，甚也，「尤佚」即「溢尤」』。按王說是也。『溢』乃『益』之後起字，『溢尤』即『益尤』，猶言『益甚』，此言『道殣相望而如富益尤』，乃承上文『雖吾公室亦季世也』為言，謂道殣相望，民窮極矣，而公室則如富益甚也；言公室亦因奢侈而空虛，非真富也。」◎則虞案：左傳「宮」上有「而」字，當據補。

【附注】

【左传】中有这样一段记载：有一次，齐景公(前547—前490年)与他的臣相晏婴谈话，晏婴说，你对民众的剥削和压迫太重了，人民怨声载道。而田氏对民众则私下采用大斗出贷，小斗收进的办法，深得民心。

晏婴建议齐景公应废除田氏私自订立的『家量』，以限制田氏的势力。景公置若罔闻。此后，田氏家族终于在公元前481年夺取了齐国的政权。楚国的白公胜和石乞也采用类似田氏的办法。

齐国的大夫田桓子极力收揽人心，在灾荒严重，路有饿殍时，常常出贷用大斗，收回用小斗，于是民众从公室逃往田氏的门下。田桓子死后，其子田乞继为齐相，田乞死，子田常（即田成子）代立为相。

齐简公(前484—前481年)时，田成子为了增强自己的实力，继续施行『大斗出贷，小斗收之』，以争取民众，壮大力量。到西元前481年，用武装夺取了姜姓政权。在这长达六、七十年的时间里，田氏家族一直利用度量衡作手段，最后达到夺取政权的目的。田氏立国后，旋即以其『家量』取代了姜姓齐国的『公量』。