【晏子春秋】卷4內篇問（下）詩解28曾子問不諫上不顧民以成行義者晏子對以何以成也29梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君30 柏常騫問道無滅身無廢晏子對以養世君子

【晏子春秋】卷4內篇問（下）詩解28曾子問不諫上不顧民以成行義者晏子對以何以成也29梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君30 柏常騫問道無滅身無廢晏子對以養世君子題文詩：
曾子問曰:古者嘗有,上不諫上,下不顧民,
退處山谷,成行義者?晏子對曰:察其無能,
而託之乎,不欲諫上,謂之誕妄.君上惛亂,
德義不行,邪僻朋黨,賢人不用,士不易行,
而有以從,邪以求進,故有隱士,有不隱士.
其行法者,德義士也,迺夫議上,則不取也.
上不諫上,下不顧民,退處山谷,嬰不識其,
何以為成,行義者也.梁丘據問,於晏子曰:
子事三君,君不同心,子俱順焉,仁人者也,
固多心乎?對曰晏聞,順愛不懈,可使百姓,
強暴不忠,無使一人.一心可以,事百君而,
三心不可,以事一君.仲尼聞曰:小子識之!
晏子一心,事百君者.柏常騫去,周之齊見,
晏子曰騫,周室賤史,不量不肖,願事君子;
敢問正道,直行其則,不容於世,隱道危行,
則不忍心,道亦無滅,身亦無廢,者其何若?
對曰善哉!問事君乎,嬰乃聞之,執二法裾,
則不取也;輕進苟合,則不信也;直易無諱,
則速傷也;新始好利,則無敝也.嬰聞養世,
之君子從,重不為進,從輕不退,省行不伐,
讓利不夸,陳物勿專,見象勿彊,故道不滅,
身不廢矣.至道真情,真情永恆,君子精誠.

【原文】

曾子問不諫上不顧民以成行義者晏子對以何以成也第二十八

曾子問晏子曰：『古者嘗有上不諫上，下不顧民，退處山谷，以成行義者也？』

晏子對曰：『察其身無能也，而託乎不欲諫上，謂之誕意也。上惛亂，德義不行，而邪辟朋黨，賢人不用，士亦不易其行，而從邪以求進，故有隱有不隱。其行法，士也，迺夫議上，則不取也。夫上不諫上，下不顧民，退處山谷，嬰不識其何以為成行義者也。』
28【譯文】
曾子問晏子說:『古時候曾經有過對上不向國君進諫，對下不顧念百姓，退隱山谷，成就了自己的操守與志向的人嗎?』晏子回答說：『仔細省察，他本身沒有什麼能力，而託言不想進諫國君，這叫做誕妄。君主糊塗昏庸，德義不得施行，邪辟之人結成朋黨，賢人不被任用，有德之人也不會改變自己的德行，而(另一些人)則跟隨邪僻之黨來求取進身，所以有人隱居，有人不隱居。那些按禮法行事的，是德義之士，那些非議君上的人，則是不可取的。對上不進諫君主，對下不顧念百姓，退隱山谷之中，我不知道他們怎樣成為成就操守與志向的人。』

【原文】

梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君第二十九

梁丘據問晏子曰：『子事三君，君不同心，而子俱順焉，仁人固多心乎？』

晏子對曰：『晏聞之，順愛不懈，可以使百姓，彊暴不忠，不可以使一人。一心可以事百君，三心不可以事一君。』

仲尼聞之曰：『小子識之！晏子以一心事百君者也。』
29【譯文】
梁丘據問晏子說:『您服侍過三個君主，君主的心志是不一樣的，而您全都順從他們，仁人難道有許多忠心嗎?』晏子回答說：『我聽說，順從與愛護不懈怠，能夠役使百姓。暴虐不忠誠，不能夠役使一個人。一種忠心能夠事奉百個君王，多種忠心不能事奉一個君主。』孔子聽說了這件事，說:『你們記住這些話!晏子是用一種忠心來服事百個君主。』
【原文】

柏常騫問道無滅身無廢晏子對以養世君子第三十

柏常騫去周之齊，見晏子曰：『騫，周室之賤史也，不量其不肖，願事君子。敢問正道直行則不容於世，隱道危行則不忍，道亦無滅，身亦無廢者何若？』

晏子對曰： 『善哉！問事君乎。嬰聞之，執二法裾，則不取也；輕進苟合，則不信也；直易無諱，則速傷也；新始好利，則無敝也。且嬰聞養世之君子，從重不為進，從輕不為退，省行而不伐，讓利而不夸，陳物而勿專，見象而勿彊，道不滅，身不廢矣。』
30【譯文】
柏常騫離開周室來到齊國，謁見晏子說:『我，是周室的一個小史官，不衡量自己的不成材，希望服侍有道之君。請問正直行道義就會不被世俗所容，不顧道義詭詐行事就會良心不安。道義也不放棄，自身又不被黜免的人什麼樣?』晏子回答說:『好啊!您問的是事從君主的事吧?我聽說，剛愎自用不可取，輕易進身苟同於人則不誠實，正直坦言不知避忌就會很快受到傷害，變古易常貪圖利益就沒有不凋敝的。而且我聽說君子安身處世，不見易而進、知難而退，反省自身而不誇耀，推讓好處而不自誇，擺明事情始末而不專斷，見到上天顯示的徵象便不勉強行事。(這樣)道義不放棄，自身也不會被黜免。』