【晏子春秋】卷8外篇（下）詩解4仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問（知過能改實事求是）

【晏子春秋】卷8外篇（下）詩解4仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問（知過能改實事求是）

題文詩：仲尼之齊,見景公而,不見晏子.子貢曰奚,

見君不見,其從政者?仲尼曰吾,聞晏子事,

三君而順,疑其為人.晏子聞之,曰嬰則齊,

之世民也,不維其行,不識其過,不能自立;

嬰也聞之,有幸見愛,無幸見惡,誹謗為類,

聲響相應,見其行而,從之者也.嬰聞以一,

心事三君,所以順焉;以三心事,一君不順.

今未見行,而誹其順.嬰聞君子,獨立不慚,

於影獨寢,不慚於魂.孔子拔樹,削跡而不,

自以為辱;窮陳蔡不,自以為約;誹人不得,

其故是猶,澤人之誹,斤斧山人,之誹網罟.

出之其口,不知其困,始吾望儒,而貴之也,

今吾望儒,而疑之也.仲尼聞之,曰語有之:

言發於爾,不止於遠;行存於身,不掩於眾.

吾議晏子,不中其過,吾罪幾矣!丘聞君子,

過人以之,為友不及,人以為師.今丘失言,

於子譏之,是吾師也.因宰我而,謝晏子焉,

然後見之.君子真誠,實事求是,循名責實.

君子過也,如日月食;過也人見,更也人仰.

【原文】

仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問第四仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢曰：『見君不見其從政者，可乎？』仲尼曰：『吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。』晏子聞之，曰：『嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹謗為類，聲響相應，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨立不慚於影，獨寢不慚於魂。孔子拔樹削跡，不自以為辱；窮陳蔡，不自以為約；非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網罟也。出之其口，不知其困也，始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之。』仲尼聞之，曰：『語有之：言發於爾，不可止於遠也；行存於身，不可掩於眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過，吾罪幾矣！丘聞君子過人以為友，不及人以為師。今丘失言於夫子，譏之，是吾師也。』因宰我而謝焉，然仲尼見之。

【譯文】

仲尼到齊國去，謁見景公卻不見晏子。子貢說；諸見君主卻不去見他的執政的人，可以嗎？』仲尼說：『我聽說晏子侍奉三位君主而且能順從他們，我懷疑他的為人。』 晏子聽到這話以後，說：『我家世世代代是齊國的平民，我難以保住自己的品行，難以知道自己的過錯，不能自立於齊國。我聽說過，運氣好就受寵愛，運氣不好就遭受厭惡， 遭誹謗或受讚譽都與自己的行為相跟隨，就像回聲和聲音相應和一樣，應該看清行為如何然後再準備是責備還是讚譽。我聽說過，用一個心眼奉三位在君主的，因而能順從君主；用三個心眼奉一位君主的，不能順從君主。現在還沒有看到我的行為如何，就責備我順從君主。我聽說過，君子獨自戰立着，對身影不感到有愧；獨自睡覺，對夢魂不感到有愧。孔子在大樹下習禮，被人撥掉大樹後就離開了，自己並不認為為受辱；在陳國、楚國絕糧處於困境，自己並不認為貧窮。責難人卻找不到正當原因，這就如同住在水邊的人認為斧斤沒有用處而加以責難，住山上的人認為魚網沒有用處而加以責難一樣。話從他的嘴裡說了出來，他自己卻不知道因此而陷入困境。當初我看見儒者很尊重，現在我看見儒者開始懷疑了。』

仲尼聽到這些話以後，說：『俗語有這樣的話，近處說的話，傳到遠處也不能停止；自己的所作所為，不能掩蓋眾人的耳目。我私下議論晏子卻沒有說中他的過錯，我的罪過不可避免了。我聽說君子超過別人就把他當成朋友，趕不上別人就把他當成老師。現在我在他老先生身上說錯了話。他老先生批評我，他就是我的老師啊。』通過宰我去想他道歉，然後仲尼去會見了晏子。