《逸周书》卷4文酌解诗解九酌五大三尼三穆七信一干二御三安

《逸周书》卷4文酌解诗解九酌五大三尼三穆七信一干二御三安

题文诗：
民天生而,有欲有恶,有乐有哀,有德有则,

则有九聚,德有五宝,哀有四忍,乐有三丰,

恶有二咎,欲有一极.极有七事,咎有三尼,

丰有三频,忍有四教,宝有五大,聚有九酌.

九酌也为:取允移人,宗杰以亲,发滞正民,

贷官以属,我人必礼,往来取此,商贾易资,

农人美利,悯宠可动.五大者为:大知率谋,

大武剑勇,大工赋事,大商行贿,大农假贷.

四教也为:守之以信,因亲家年,取戚免梏,

乐生身复.三频者为:一频禄质,阴福灵极,

留身散真.三尼也为:除戎咎丑,申亲考疏,

假时权要.七事者为:滕咎信志,缓拔渎谋,

聚疑沮事,滕属威众,处宽身降,陵塞胜备,

录兵免戎.一极也为:惟事昌道,开蓄伐功.

伐有三穆,七信一干,二御三安,十二来也.

三穆者为:绝灵破城,筮奇昌为,龟从惟凶.

七审也为:仁之慎散,知之万巧,勇之精富,

族之寡贿,商之浅资,农之少积,贵之争宠.

一干者为:胜权舆也.二御也为:树惠不病,

既用兹忧.三安也为:定居安帑,贡贵得布,

刑罪布财.十二来弓,二矢归射,三轮四舆,

归御五剥,六鱼归蓄,七陶八冶,归灶九柯,

十匠归林,十一竹十,二苇归时.三穆七信,

一干二御,三安之与,十二来者,伐道咸布,

物无不落,落物取配,维有用究.急哉急哉,

后则失时.正道利民,正己戒慎,民富国强.
《原文》

民生而有欲、有恶、有乐、有哀、有德、有则，则有九聚，德有五宝，哀有四忍，乐有三丰，恶有二咎，欲有一极。极有七事，咎有三尼，丰有三频，忍有四教，宝有五大，聚有九酌。九酌：一取允移人，二宗杰以亲，三发滞以正民，四贷官以属，我人□必礼，六往来取此，七商贾易资，八农人美利，九□宠可动。五大：一大知率谋，我大武剑勇，三大工赋事，四大商行贿，五大农假贷。四教：一守之以信，二因亲家年，三取戚免梏，四乐生身复。三频：一频禄质，二阴福灵极，三留身散真。三尼：一除戎咎丑，二申亲考疏，三假时权要。七事：一滕咎信志，二援拔渎谋，三聚疑沮事，四滕属威众，五处宽身降，六陵塞胜备，七录兵免戎。一极：惟事昌道，开蓄伐。伐有三穆、七信、一干、二御、三安、十二来。三穆：一绝灵破城，二筮奇昌为，三龟从惟凶。七信：一仁之慎散，二知之万巧，三勇之精富，四族之寡贿，五商之浅资，六农之少积，七贵之争宠。一干：胜权舆。二御：一树惠不<疒悉>，二既用兹忧。三安：一定居安帑，二贡贵得布，三刑罪布财。十二来：一弓二矢归射，三轮四舆归御，五剥六鱼归蓄，七陶八冶归灶，九柯十匠归林，十一竹十二苇归时。三穆、七信、一干、二御、三安、十二来，伐道咸布，物无不落，落物取配，维有用究。急哉急哉，后失时。

【译文】

人生来就有欲望、有厌恶、有快乐、有悲哀、有办事能力、有，处事法则。法则有九聚，能力有五宝，悲哀有四忍，快乐有三丰，厌恶有三咎，欲望有一极。七极有七事。三咎有三尼，三丰有三频，四忍有四教，五宝有五大，九聚有九酌
九酌是：一，积聚诚信以感人；二，尊重英杰以亲人；三，发放仓廪安定民众；四，借贷官府连属百姓；五，对人一定要讲礼；六，交往一定要密切；七，使商贾交易货物；八，让农民多得利益；九，同情与嘉奖要适当施行。  
五大是：一，大智指行用谋略；二，大武乃收敛勇力；三，大工是操劳工事；四，大商为流通货物；五，大农即借贷粮食。
四教是：一，教人谨守诚信；二，教人亲近年长者；三，教人去忧戚免桎梏；四，教人喜爱生活使身心返归无哀之时
三频是：一，挥霍财物，物质就耗费；二，向鬼神求福，灵性就殆尽；三，纵情声色，就失掉本性。
三止是：一，治兵以攻其同类；二，约束亲近使成疏远；三，假人以大权而作威。   
七事是：一，不顾过错而逞志；二，缓急不分而滥谋；三，多疑寡断而事不成；四，欺凌臣属而作威于人；五，屈身以求居处宽大；六，关闭边境作为胜敌之备；七，为免除武事而解散军队。

只有从事昌盛之道，才能建养民之功。建养民之功的具体办法有三穆、七信、一干、二御、三安、十二来。
三穆是：一，不敬神灵则破败精诚；二，占筮不吉也要善其所为；三，龟卜虽吉也要想到凶危。
七审是：一，仁者的谨慎施舍；二，智者的处处工巧；三，勇者的锋锐富盛；四，族众的缺少财物；五，商人的短缺资本；六，农民的短少存粮；七，权贵的争夺荣耀。
一干是：有好的开端。
二御是：一，树立恩惠而不病民；二，竭尽自己忧民之心。
三安是：一，定百姓居室以安其妻儿；二，看重贡赋而可以钱币代缴；三，处罚罪人可以财物赎罪。
十二来是：一弓人、二矢人，都归聚到射箭人一处；三轮人、四舆人都归聚到驾车人一处；五艳人、六函人都归聚到皮革积存的地方；七瓦工，八冶工，都归聚到窑炉旁边；九柯工、十木匠，都归聚到木材堆放的地方；十一竹工、十二席匠，都归聚到竹苇存放的地方。
三穆、七信、一干、二御、三安、十二来已经完成，成功的方法就都具备了。
事物有不过时的。过时之物要再去找寻，就只有终止。抓紧啊，落后了就失掉时机。

《分段释意》

《原文》民生而有欲、有恶、有乐、有哀、有德、有则。

《释意》常言道，生活之中，无论民众还是个人，都有“欲、恶、乐、哀、德、则”的情绪表现或行为需求。

《原文》则有九聚，德有五宝，哀有四忍，乐有三丰，恶有二咎，欲有一极。

极有七事，咎有三尼，丰有三频，忍有四教，宝有五大，聚有九酌。

九酌：一取允移人，二宗杰以亲，三发滞以正民，四贷官以属，五人Ｏ必礼，六往来取此，七商贾易资，八农人美利，九Ｏ宠可动。

五大：一大知率谋，二大武剑勇，三大工赋事，四大商行贿，五大农假贷。

四教：一守之以信，二因亲家年，三取戚免梏，四乐生身复。

三频：一频禄质弗，二阴福灵极，三留身散真。

三尼：一除戎咎丑，二申亲考疏，三假时权要。

七事：一滕咎信志，二援拔渎谋，三聚疑沮事，四滕属威众，五处宽身降，六陵塞胜备，七录兵免戎。

一极：惟事昌道，开蓄伐。

《释意》那么，何谓则呢？

“则”是人们相互依存生活之中，通常潜在的或表现出来的行为趋向模式。概括起来，人们之所以需要聚集在一起，一般有九个方面因素，使他们不得不扎堆抱团。在这九个因素中，逐个分析其中根本原因，主要如下：1、利益所在，应者云集；2、攀龙附凤，愿意亲近并喜欢吹捧出类拔萃的人物；3、附炎趋势，即习惯排斥并远离失败落伍者，喜欢追逐并热衷拥戴权威名流；4、唯官是举，凡是下属习惯听命长官的颐指使气，并且如影随行；5、拘泥礼仪，循规蹈矩，类似盲从媚俗、应声附和、随大流；6、各取所需，有来有往；7、物物交换，聚集贸易；8、唯辛劳农耕者，惯常扎堆逐利；9、凡宠爱有加者，必定被其牵制。

何谓德？此处的“德”或“德行”，既可以指集体的功劳业绩，也可以是个人的能力才干，也可通俗理解为“能耐”。

当“德”特指能耐时，可概括有五种难能可贵且惊世骇俗的作为。在这五种作为中，堪称最为卓越者：一是足智多谋，能够纵横捭阖；二是孔武勇力，可以所向披靡；三是技压群芳，能够工艺盖世；四是营商富贵，可以互通有无；五是农产丰腴，得以济弱扶危。

何谓哀？就是令人哀痛、惧怕或惊恐的事端和情绪。

人世间，最为常见且难以忍受的哀痛，主要涉及四个方面，而这四个方面通过宣教引导，能够使其减轻或得到克服。这样四种可以帮助人们战胜绝望恐惧的有效手段是：一是坚守诚信，日常诚实待人；二是家庭和睦，始终敬老爱幼；三是防患未然，可以躲避牢狱之灾；四是知死求生，学会享受活着幸福。

何谓乐？是指激发人们快乐情绪的事物，等同人性喜好和快乐源泉。

人生有三大快乐源泉，其中能够保持长久不衰的愉悦乐趣，一是财源滚滚，永不断流；二是阴德庇护，福星高照；三是长生不老，童心犹存。

何谓恶？既引起厌恶、反感、憎恨的情绪和事物。

令自我和他人厌恶的事情，莫过于有两个方面的落魄或失败。若进一步深究导致这两方面问题的原因，概括起来主要有三种因素：一是掉以轻心，放松戒备，咎由自取；二是任人唯亲，好坏不分，自我蒙蔽；三是碍于成命，敷衍趋势，违心离德。

何谓欲？就是人们都一些想得到某种东西的殷切心愿、急切渴求和热切希望，也简称为欲望。

在人们五花八门的欲望中，若能够归结到一个共性极点上，也就是能够被大家都能接受和认同的，即属于最为“中正公允”的欲望目标，那一准就是“想什么就能得到什么”，也就是事事亨通、一帆风顺、心想事成。那么，若要达到并能够实现这样一种欲望的理想目标，通常需要戒备、防范和剔除的，一般人身上都难免存在的七个方面顽疾、隐患和误区是：一即便屡犯错误，依然自以为是；二即便身陷险境，依然优柔寡断；三是不能力排众议，难以成就大事；四是仗势欺人，耀武扬威；五不能严于律己，终于失宠降级；六是掩耳盗铃，欺人自欺；七是养尊处优，不思进取。

《原文》伐有三穆、七信、一干、二御、三安、十二来。

《释意》常言道：凡干事或成就一番事业，一旦采取行动，奔赴某种欲望目标时，首先必须懂得“三穆、七信、一干、二御、三安、十二来”等要素。

《原文》三穆：一绝灵破城，二筮奇昌为，三龟从惟凶。

《释意》何谓三穆？

“三穆”是指在干事创业的全过程中，务必要虔诚并敬畏如下三个方面问题：一是如果不祭祀祖宗神灵，注定家破人亡；二是即便卜筮不合心意，依然可以据理顺势作为；三是即便按照龟占指示去行动，也难免身陷绝境。

《原文》七信：一仁之慎散，二知之完巧，三勇之精富，四族之寡贿，五商之浅资，六农之少积，七贵之争宠。

《释意》何谓七信？

“七信”是指在涉及见识、认知和信念性问题上，必须要明确世间常态之下，通常都会存在如下七个方面的误会、误读和误判，也可统称误区：一是仁爱之心，难以一视同仁；二是智者万虑必有一失；三是勇气之所以精贵，仅在于专一充沛；四是金银财宝换不来众志成城；五是商人巨贾不一定就是腰缠万贯；六是辛勤耕种者，不都是余粮满仓；七是权威名流者，并非等同快乐无忧，常败在好胜争宠。

《原文》一干：胜权舆。

二御：一树惠不悉，二既用兹忧。

三安：一定居安帑，二贡贵得布，三刑罪布财。

《释意》何谓一干？就是干成一件事的最主要因素，也可视为主干或主心骨，这就是“万事开头难，开始是成功的一半”。

何谓二御？就是对待或驾驭一起做事的伙伴，要禁忌这两方面问题：一是需要善待恩惠，而不是百般挑剔、横加指责；二是需要放手使用，而不是指东道西、疑神疑鬼。

何谓三安？是指人们仰赖安身立命的东西，此处特指钱币财物。因为钱币财物可以令人安居乐业、可以充当贡品纳税、可以解脱牢狱之灾。

《原文》十二来：一弓二矢归射，三轮四舆归御，五剥六鱼归蓄，七陶八冶归灶，九柯十匠归林，十一竹十二苇归时。

《释意》何谓十二来？是指国家征战防御或民众安身立命，都必须要格外培养、注重争取和慎重保护的十二种专业人才。

“十二来”即指：一是会做弓的、二个会做箭的、三是会作轮子的、四个会造车的、五是懂处理牲畜皮毛的、六是懂渔业捕捞的、七是制陶器的、八是建筑工匠、九是懂得育树造林的、十是精通木器加工的、十一是通晓何时何地伐竹子的、十二是熟练编席织物的等人。

《原文》三穆、七信、一干、二御、三安、十二来，伐道咸布，物无不落，落物取配，维有用究。急哉急哉，后失时。

《释意》无论国家、群体还是个人，一旦将“三穆、七信、一干、二御、三安、十二来”精通齐备，即刻可以付诸任何行动。不仅后续保障充足无忧，而且在实践之中，必定“天、地、人”和谐一致，并会得到自然万物的积极响应，如此必将战无不胜、所向披靡。所以无论是谁，唯有明白了这一切后，才可以心胸坦荡地大声疾呼：光阴荏苒，只争朝夕，时不我待啊！