【逸周書】卷4文酌解詩解九酌五大三尼三穆七信一干二御三安

【逸周書】卷4文酌解詩解九酌五大三尼三穆七信一干二御三安

題文詩：
民天生而,有欲有惡,有樂有哀,有德有則,

則有九聚,德有五寶,哀有四忍,樂有三豐,

惡有二咎,欲有一極.極有七事,咎有三尼,

豐有三頻,忍有四教,寶有五大,聚有九酌.

九酌也爲:取允移人,宗傑以親,發滯正民,

貸官以屬,我人必禮,往來取此,商賈易資,

農人美利,憫寵可動.五大者爲:大知率謀,

大武劍勇,大工賦事,大商行賄,大農假貸.

四教也爲:守之以信,因親家年,取戚免梏,

樂生身復.三頻者爲:一頻祿質,陰福靈極,

留身散真.三尼也爲:除戎咎丑,申親考疏,

假時權要.七事者爲:滕咎信志,緩拔瀆謀,

聚疑沮事,滕屬威眾,處寬身降,陵塞勝備,

錄兵免戎.一極也爲:惟事昌道,開蓄伐功.

伐有三穆,七信一干,二御三安,十二來也.

三穆者爲:絕靈破城,筮奇昌爲,龜從惟凶.

七審也爲:仁之慎散,知之萬巧,勇之精富,

族之寡賄,商之淺資,農之少積,貴之爭寵.

一干者爲:勝權輿也.二御也爲:樹惠不病,

既用茲憂.三安也爲:定居安帑,貢貴得布,

刑罪布財.十二來弓,二矢歸射,三輪四輿,

歸御五剝,六魚歸蓄,七陶八冶,歸灶九柯,

十匠歸林,十一竹十,二葦歸時.三穆七信,

一干二御,三安之與,十二來者,伐道咸布,

物無不落,落物取配,維有用究.急哉急哉,

後則失時.正道利民,正己戒慎,民富國強.
【原文】

民生而有欲、有惡、有樂、有哀、有德、有則，則有九聚，德有五寶，哀有四忍，樂有三豐，惡有二咎，欲有一極。極有七事，咎有三尼，豐有三頻，忍有四教，寶有五大，聚有九酌。九酌：一取允移人，二宗傑以親，三發滯以正民，四貸官以屬，我人□必禮，六往來取此，七商賈易資，八農人美利，九□寵可動。五大：一大知率謀，我大武劍勇，三大工賦事，四大商行賄，五大農假貸。四教：一守之以信，二因親家年，三取戚免梏，四樂生身復。三頻：一頻祿質，二陰福靈極，三留身散真。三尼：一除戎咎丑，二申親考疏，三假時權要。七事：一滕咎信志，二援拔瀆謀，三聚疑沮事，四滕屬威眾，五處寬身降，六陵塞勝備，七錄兵免戎。一極：惟事昌道，開蓄伐。伐有三穆、七信、一干、二御、三安、十二來。三穆：一絕靈破城，二筮奇昌爲，三龜從惟凶。七信：一仁之慎散，二知之萬巧，三勇之精富，四族之寡賄，五商之淺資，六農之少積，七貴之爭寵。一干：勝權輿。二御：一樹惠不<疒悉>，二既用茲憂。三安：一定居安帑，二貢貴得布，三刑罪布財。十二來：一弓二矢歸射，三輪四輿歸御，五剝六魚歸蓄，七陶八冶歸灶，九柯十匠歸林，十一竹十二葦歸時。三穆、七信、一干、二御、三安、十二來，伐道咸布，物無不落，落物取配，維有用究。急哉急哉，後失時。

【譯文】

人生來就有欲望、有厭惡、有快樂、有悲哀、有辦事能力、有，處事法則。法則有九聚，能力有五寶，悲哀有四忍，快樂有三豐，厭惡有三咎，欲望有一極。七極有七事。三咎有三尼，三豐有三頻，四忍有四教，五寶有五大，九聚有九酌
九酌是：一，積聚誠信以感人；二，尊重英傑以親人；三，發放倉廩安定民眾；四，借貸官府連屬百姓；五，對人一定要講禮；六，交往一定要密切；七，使商賈交易貨物；八，讓農民多得利益；九，同情與嘉獎要適當施行。  
五大是：一，大智指行用謀略；二，大武乃收斂勇力；三，大工是操勞工事；四，大商爲流通貨物；五，大農即借貸糧食。
四教是：一，教人謹守誠信；二，教人親近年長者；三，教人去憂戚免桎梏；四，教人喜愛生活使身心返歸無哀之時
三頻是：一，揮霍財物，物質就耗費；二，向鬼神求福，靈性就殆盡；三，縱情聲色，就失掉本性。
三止是：一，治兵以攻其同類；二，約束親近使成疏遠；三，假人以大權而作威。   
七事是：一，不顧過錯而逞志；二，緩急不分而濫謀；三，多疑寡斷而事不成；四，欺凌臣屬而作威於人；五，屈身以求居處寬大；六，關閉邊境作爲勝敵之備；七，爲免除武事而解散軍隊。

只有從事昌盛之道，才能建養民之功。建養民之功的具體辦法有三穆、七信、一干、二御、三安、十二來。
三穆是：一，不敬神靈則破敗精誠；二，占筮不吉也要善其所爲；三，龜卜雖吉也要想到凶危。
七審是：一，仁者的謹慎施捨；二，智者的處處工巧；三，勇者的鋒銳富盛；四，族眾的缺少財物；五，商人的短缺資本；六，農民的短少存糧；七，權貴的爭奪榮耀。
一干是：有好的開端。
二御是：一，樹立恩惠而不病民；二，竭儘自己憂民之心。
三安是：一，定百姓居室以安其妻兒；二，看重貢賦而可以錢幣代繳；三，處罰罪人可以財物贖罪。
十二來是：一弓人、二矢人，都歸聚到射箭人一處；三輪人、四輿人都歸聚到駕車人一處；五艷人、六函人都歸聚到皮革積存的地方；七瓦工，八冶工，都歸聚到窯爐旁邊；九柯工、十木匠，都歸聚到木材堆放的地方；十一竹工、十二席匠，都歸聚到竹葦存放的地方。
三穆、七信、一干、二御、三安、十二來已經完成，成功的方法就都具備了。
事物有不過時的。過時之物要再去找尋，就只有終止。抓緊啊，落後了就失掉時機。

【分段釋意】

【原文】民生而有欲、有惡、有樂、有哀、有德、有則。

【釋意】常言道，生活之中，無論民眾還是個人，都有『欲、惡、樂、哀、德、則』的情緒表現或行爲需求。

【原文】則有九聚，德有五寶，哀有四忍，樂有三豐，惡有二咎，欲有一極。

極有七事，咎有三尼，豐有三頻，忍有四教，寶有五大，聚有九酌。

九酌：一取允移人，二宗傑以親，三發滯以正民，四貸官以屬，五人Ｏ必禮，六往來取此，七商賈易資，八農人美利，九Ｏ寵可動。

五大：一大知率謀，二大武劍勇，三大工賦事，四大商行賄，五大農假貸。

四教：一守之以信，二因親家年，三取戚免梏，四樂生身復。

三頻：一頻祿質弗，二陰福靈極，三留身散真。

三尼：一除戎咎丑，二申親考疏，三假時權要。

七事：一滕咎信志，二援拔瀆謀，三聚疑沮事，四滕屬威眾，五處寬身降，六陵塞勝備，七錄兵免戎。

一極：惟事昌道，開蓄伐。

【釋意】那麼，何謂則呢？

『則』是人們相互依存生活之中，通常潛在的或表現出來的行爲趨向模式。概括起來，人們之所以需要聚集在一起，一般有九個方面因素，使他們不得不扎堆抱團。在這九個因素中，逐個分析其中根本原因，主要如下：1、利益所在，應者雲集；2、攀龍附鳳，願意親近並喜歡吹捧出類拔萃的人物；3、附炎趨勢，即習慣排斥並遠離失敗落伍者，喜歡追逐並熱衷擁戴權威名流；4、唯官是舉，凡是下屬習慣聽命長官的頤指使氣，並且如影隨行；5、拘泥禮儀，循規蹈矩，類似盲從媚俗、應聲附和、隨大流；6、各取所需，有來有往；7、物物交換，聚集貿易；8、唯辛勞農耕者，慣常扎堆逐利；9、凡寵愛有加者，必定被其牽制。

何謂德？此處的『德』或『德行』，既可以指集體的功勞業績，也可以是個人的能力才幹，也可通俗理解爲『能耐』。

當『德』特指能耐時，可概括有五種難能可貴且驚世駭俗的作爲。在這五種作爲中，堪稱最爲卓越者：一是足智多謀，能夠縱橫捭闔；二是孔武勇力，可以所向披靡；三是技壓群芳，能夠工藝蓋世；四是營商富貴，可以互通有無；五是農產豐腴，得以濟弱扶危。

何謂哀？就是令人哀痛、懼怕或驚恐的事端和情緒。

人世間，最爲常見且難以忍受的哀痛，主要涉及四個方面，而這四個方面通過宣教引導，能夠使其減輕或得到克服。這樣四種可以幫助人們戰勝絕望恐懼的有效手段是：一是堅守誠信，日常誠實待人；二是家庭和睦，始終敬老愛幼；三是防患未然，可以躲避牢獄之災；四是知死求生，學會享受活著幸福。

何謂樂？是指激發人們快樂情緒的事物，等同人性喜好和快樂源泉。

人生有三大快樂源泉，其中能夠保持長久不衰的愉悅樂趣，一是財源滾滾，永不斷流；二是陰德庇護，福星高照；三是長生不老，童心猶存。

何謂惡？既引起厭惡、反感、憎恨的情緒和事物。

令自我和他人厭惡的事情，莫過於有兩個方面的落魄或失敗。若進一步深究導致這兩方面問題的原因，概括起來主要有三種因素：一是掉以輕心，放鬆戒備，咎由自取；二是任人唯親，好壞不分，自我蒙蔽；三是礙於成命，敷衍趨勢，違心離德。

何謂欲？就是人們都一些想得到某種東西的殷切心願、急切渴求和熱切希望，也簡稱爲欲望。

在人們五花八門的欲望中，若能夠歸結到一個共性極點上，也就是能夠被大家都能接受和認同的，即屬於最爲『中正公允』的欲望目標，那一準就是『想什麼就能得到什麼』，也就是事事亨通、一帆風順、心想事成。那麼，若要達到並能夠實現這樣一種欲望的理想目標，通常需要戒備、防範和剔除的，一般人身上都難免存在的七個方面頑疾、隱患和誤區是：一即便屢犯錯誤，依然自以爲是；二即便身陷險境，依然優柔寡斷；三是不能力排眾議，難以成就大事；四是仗勢欺人，耀武揚威；五不能嚴於律己，終於失寵降級；六是掩耳盜鈴，欺人自欺；七是養尊處優，不思進取。

【原文】伐有三穆、七信、一干、二御、三安、十二來。

【釋意】常言道：凡幹事或成就一番事業，一旦採取行動，奔赴某種欲望目標時，首先必須懂得『三穆、七信、一干、二御、三安、十二來』等要素。

【原文】三穆：一絕靈破城，二筮奇昌爲，三龜從惟凶。

【釋意】何謂三穆？

『三穆』是指在幹事創業的全過程中，務必要虔誠並敬畏如下三個方面問題：一是如果不祭祀祖宗神靈，註定家破人亡；二是即便卜筮不合心意，依然可以據理順勢作爲；三是即便按照龜占指示去行動，也難免身陷絕境。

【原文】七信：一仁之慎散，二知之完巧，三勇之精富，四族之寡賄，五商之淺資，六農之少積，七貴之爭寵。

【釋意】何謂七信？

『七信』是指在涉及見識、認知和信念性問題上，必須要明確世間常態之下，通常都會存在如下七個方面的誤會、誤讀和誤判，也可統稱誤區：一是仁愛之心，難以一視同仁；二是智者萬慮必有一失；三是勇氣之所以精貴，僅在於專一充沛；四是金銀財寶換不來眾志成城；五是商人巨賈不一定就是腰纏萬貫；六是辛勤耕種者，不都是餘糧滿倉；七是權威名流者，並非等同快樂無憂，常敗在好勝爭寵。

【原文】一干：勝權輿。

二御：一樹惠不悉，二既用茲憂。

三安：一定居安帑，二貢貴得布，三刑罪布財。

【釋意】何謂一干？就是干成一件事的最主要因素，也可視爲主幹或主心骨，這就是『萬事開頭難，開始是成功的一半』。

何謂二御？就是對待或駕馭一起做事的夥伴，要禁忌這兩方面問題：一是需要善待恩惠，而不是百般挑剔、橫加指責；二是需要放手使用，而不是指東道西、疑神疑鬼。

何謂三安？是指人們仰賴安身立命的東西，此處特指錢幣財物。因爲錢幣財物可以令人安居樂業、可以充當貢品納稅、可以解脫牢獄之災。

【原文】十二來：一弓二矢歸射，三輪四輿歸御，五剝六魚歸蓄，七陶八冶歸灶，九柯十匠歸林，十一竹十二葦歸時。

【釋意】何謂十二來？是指國家征戰防禦或民眾安身立命，都必須要格外培養、注重爭取和慎重保護的十二種專業人才。

『十二來』即指：一是會做弓的、二個會做箭的、三是會作輪子的、四個會造車的、五是懂處理牲畜皮毛的、六是懂漁業捕撈的、七是制陶器的、八是建築工匠、九是懂得育樹造林的、十是精通木器加工的、十一是通曉何時何地伐竹子的、十二是熟練編席織物的等人。

【原文】三穆、七信、一干、二御、三安、十二來，伐道咸布，物無不落，落物取配，維有用究。急哉急哉，後失時。

【釋意】無論國家、群體還是個人，一旦將『三穆、七信、一干、二御、三安、十二來』精通齊備，即刻可以付諸任何行動。不僅後續保障充足無憂，而且在實踐之中，必定『天、地、人』和諧一致，並會得到自然萬物的積極響應，如此必將戰無不勝、所向披靡。所以無論是誰，唯有明白了這一切後，才可以心胸坦蕩地大聲疾呼：光陰荏苒，只爭朝夕，時不我待啊！