【逸周書】卷23小開解詩解何敬非時何監非時何務非德何興非因何用非極

【逸周書】卷23小開解詩解何敬非時何監非時何務非德何興非因何用非極題文詩：
三十有五,祀王念曰:正月丙子,時拜望食,
汝開後嗣,謀曰嗚呼,於來後人,余聞在昔,
曰明明亦,非常維德,曰為明食,無時汝夜,
何修非躬,何慎非言,何擇非德.嗚呼敬之.
汝恭聞命,賈粥不讎,謀念之哉.不索禍招,
無曰不免,不庸不茂,不次道德,人災不謀,
迷棄非人.朕聞用人,不以謀說,說惡謟言,
色不知適,適不知謀,謀說必泄,汝躬不允.
嗚呼敬之,哉後之人.朕聞謀有,共軵如乃,
舍人之好.佚而無窮,貴而不傲,富而不驕,
兩而不爭,聞而不遙,遙而不絕,窮而不匱,
者其鮮矣.汝之辯斯,何鄉非翼,維有其枳,
枳亡重大,害小不堪,柯引維德,之用用皆,
在國謀大,而鮮無害.嗚呼汝之,何敬非時,
何擇非德.德維大人,大人維公,公枳維卿,
卿維大夫,大夫維士.登登皇皇,君枳維國,
國枳維都,都枳維邑,邑枳維家,家枳無疆.
動有三極,用有九因,因有四戚,五私三極:
明則與與,有畏勸汝,何畏非義,何畏非世,
何勸非樂,謀獲三極,無疆動獲.九因無限,
務用三德,順攻奸邪,言彼翼翼,在意仞德.
春育素草,肅疏數滿,夏育長美,柯華葉肥,
秋初節落,冬大劉枯,倍信何以,謀本時歲,
能至天視.嗚呼汝也,何監非時,何務非德,
何興非因,何用非極.維周於民,人謀競不,
可以後戒,後戒宿不,悉日不足.未雨綢繆.
題解：此篇講一『開後嗣謀』，即教育後來之人。
【原文】
維三十有五祀，王念曰：『□所□，正月丙子，拜望食無時，汝開後嗣，謀曰：嗚呼，於來，後之人，余聞在昔，曰明明非常維德，曰為明食無時。汝夜何修非躬，何慎非言，何擇非德。嗚呼，敬之哉。汝恭聞不命，賈粥不讎，謀念之哉。不索禍招，無曰不免不庸不茂不次，人災不謀，迷棄非人。
『朕聞用人不以謀說，說惡謟言，色不知適，適不知謀，謀泄，汝躬不允。嗚呼，敬之哉，後之人。朕聞曰：謀有共軵如乃而舍人之好。佚而無窮、貴而不傲、富而不驕、兩而不爭、聞而不遙、遙而不絕、窮而不匱者，鮮矣。汝辯斯何鄉非翼，維有其枳，枳亡重大，害小不堪柯引，維德之用，用皆在國，謀大，鮮無害。
『嗚呼！汝何敬非時，何擇非德，德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士。登登皇皇，君枳維國，國枳維都，都枳維邑，邑枳維家，家枳維於無疆。動有三極，用有九因，因有四戚、五私。極：明與與，有畏勸，汝何畏非義，何畏非世，何勸非樂，謀獲三極，無疆動獲。九因：無限務用三德，順攻奸□，言彼翼翼，在意，仞時德。春育素草肅疏數滿，夏育長美，柯華務水潦，秋初藝不節落，冬大劉，倍信，何謀本□，時歲至天視。

『嗚呼，汝何監非時，何務非德，何興非因，何用非極。維周於民，人謀競，不可以後戒，後戒宿，不悉日，不足。』
【譯文】
在文王三十五年正月十五丙子日，發生了月食，君臣祭拜。文王心有所思，說道：各位士人，你們要啟導後人的思想。要這樣說：
啊呀，後世的入啊!我聽前人說，『大明是不固定的，只有道德才真正叫明。』發生月食了，你們為什麼每天不修養你們自身，為什麼不謹慎你們的言語，為什麼不選擇你們的德行?
啊呀，要慎重啊!你們要恭敬地聽從天命。商賈賣不出貨物，就要反省自己了。如不思考必招災禍。不要說不免災就不用功，不努力就不能安定。不考慮避免災禍，就會迷惑而被拋棄，淪為非人。
我聽說用人不憑他的計謀與言辭，言辭虛假者，最終言行不一。待人不知是否合宜，合宜了又不會思考，思考失當，你們自身必有過失。
啊呀，要慎重啊，後世的人們。
我聽說：計謀要是有人共同推動，就如你在家(那麼輕鬆)。人喜歡逸樂而又有所節制，地位高而又不傲慢，富有而不驕奢，與同輩相處而不爭勝好強，有名理而不飄飄然，被疏遠而不絕交友人，遭困窮而不頹唐，這種人很少啊。你們的計謀為何不想到那邊翼之處?如同那些樹枝，樹枝不能多，且大枝害小枝，又經不起斧頭砍伐。國家只重用有道德的人，而且都用於國家。你們計謀大事，計謀得好，國家就無危害。
啊呀！你們為何不珍惜那時機，為何不選擇那道德?道德的輔佐為諸侯，諸侯的輔佐為公，公的輔佐為卿，卿的輔佐為大夫，大夫的輔佐為士，又多又美啊!君王的輔佐為國，國的輔佐為都，都的輔佐為邑，邑的輔佐為家，家的輔佐是無止境的上進心。
舉大事有三極，辦小事有九因，九因含四戚五和。三極明則值得敬重，可你們只知有畏懼與勸勉。為何只看重那些禮義?為何畏懼那世道?為何勸勉那享樂?
謀大事得到三極就無止境，辦小事得到九因就無阻礙。盡力利用三極，順勢攻擊奸邪。那敬重之情在心，就會充實這個道德。
春季養生，百草出土，遍地皆是；夏季養長，花枝茂美；秋季成才，常發水澇；冬季大殺，樹節枯落。違背規律，何以成謀?依照那歲時規律行事，符合上天的昭示。

啊呀!你們何不觀察那歲時，何不修養那道德，何不光大那九因，何不利用那三極?要遍告民眾；圖謀爭鬥，不得善果。反覆告戒後人，要夜以繼日地努力。

【分段釋意】
【原文】維三十有五祀，王念曰：『多◎，正月丙子，拜望食無時，汝開後嗣謀，曰：嗚呼，於來後之人，余聞在昔，曰明明非常，維德曰為明。食無時，汝夜何修非躬，何慎非言，何擇非德。

【釋文】在位35年時，周文王內心有所牽掛，曾經這樣說過：『你們眾人啊！今天是正月丙子日，我們在這裏祭祀日食，你們要藉此這樣引導教誨後人：'願天地保佑我們吧！你們這些後來人啊，我以往聽人說過，太陽也不會一天到晚耀眼明亮，只有德行可以始終光彩照人。當出現日食時，你們在黑暗中，應該反思個自有什麼不檢點的行為，有什麼不謹慎的話語，有什麼不道德的選擇。」

【原文】『嗚呼，敬之哉。汝恭聞不命，賈粥不讎，謀念之哉。不索禍招，無曰不免不庸、不茂不次，人災不謀，迷棄非人。

【釋文】『願天地保佑我們，就要對天地恭敬畏懼。你們要敬畏天命的昭示，當生活不如意時，尤其要去思考為什麼會是這個樣子。為何災禍不請自來，為何每天無所事事，為何每日難得歡喜，這一切都是不用心於思考謀劃而招致的災難，這一切都是迷失天道地德所導致的結果。

【原文】『朕聞用人，不以謀說。說惡謟言，色不知適。適不知謀，謀泄，汝躬不允。嗚呼，敬之哉，後之人。

【釋文】『我聽說有所作為的人，並不去大肆宣揚宏圖大志。因為誇誇其談者，往往言過其實，終究難以如法炮製。所以，謀劃如果不能如期實現，等同沒有謀劃，這樣的人又能有何樣作為呢？願天地保佑我們！希望後來人能夠懂得敬畏上面道理。

【原文】『朕聞曰謀有共軵，如乃而舍。人之好佚而無窮，貴而不傲，富而不驕，兩而不爭，聞而不遙，遙而不絕，窮而不匱者，鮮矣。汝辯斯何鄉非翼，維有其枳，枳亡重，大害小，不堪柯引。維德之用，用皆在國，謀大，鮮無害。

【釋文】『我聽說真正的思考謀劃，就是常識的推理，如同日常生活習性的舉一反三。生活中的人們，慣常好逸惡勞，並且欲望無窮。所以，能夠擁有權勢而不傲慢，能夠榮獲富裕而不驕橫，能夠不追逐名利色權的誘惑，還能夠聞過既能改正，且改正而不再犯，尤其是窮困潦倒還能堅守道德底線者，那才是真格鳳毛麟角，更堪稱世間罕見啊！如果你們用心追求的方向，一開始就選擇錯了，那麼你們夢想取得最大的成就結果，一旦圓滿也就意味着死亡將至。因為凡謀求大反而失去了小的成長積累，這樣的理想目標真的能夠實現嗎？所以，從來遵循道德，首先要用於建設國家的富裕安定，（失去這一點）而去追逐比國家更大的目標，必定貽害無疑，並將禍患無窮。

【原文】『嗚呼！汝何敬非時，何擇非德。德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士。登登皇皇，君枳維國，國枳維都，都枳維邑，邑枳維家，家枳維於無疆。動有三極，用有九因，因有四戚、五私。極：明與與，有畏勸。

【釋文】『願天地保佑我們吧！究竟什麼是敬畏天地而不合時宜？究竟什麼才是道德上的選擇性錯誤呢？敬畏並遵從道理，首先要從帝王君主做起，其次是三公，其次是公卿，其次是大夫，其次是士吏。朝廷巍峨，冠冕堂皇，帝王的威嚴來自國家，國家的威嚴在於京都，京都的威嚴來自城邑，城邑的威嚴來千家萬戶，唯有千家萬戶維繫國家版圖的偉岸。凡人為言行，都有三個終極目標，都有九個根本原因；然而，一切因由都四個休戚相關方面，並有五個相關個人目的。所謂終極目標，就是要極其確定，而責無旁貸地去追求；就是要極其畏懼，而又義無反顧地去勉勵。

【原文】汝何畏非義，何畏非世，何勸非樂。謀獲三極，無疆；動獲九因，無限。務用三德，順攻奸◎。言彼翼，翼在意，仞時德。春育生，素草肅，疏數滿；夏育長，美柯華；務水潦，秋初藝；不節落，冬大劉。倍信，何謀本◎；時歲，至天視。』

【釋文】什麼是違背道義的敬畏？什麼是不合時宜的畏懼？什麼是不可能幸福也無快樂的辛苦勞作呢？克服如此問題的困擾，唯有真正懂得並堅信人生'三極」目標意義，人生才能不盲目；唯有知曉並透徹行為『九因』目的價值，生活才能自由自在。所以，修養 『三德』（智仁勇），既可以性情言行順暢，並能克服奸思邪念。言行是道德的翅膀，翅膀唯有合乎時空常識，才能起飛翱翔。春來時，草木生發，枝葉滿頭；夏季草木茁壯，葉肥花盛；秋季陰濕，果實成熟；冬季肅殺，枝葉枯萎。違背常識信念的謀略，難免虛妄落空。唯有順天應時的籌劃，才能有求必應。

【原文】『嗚呼，汝何監非時，何務非德，何興非因，何用非極。維周於民，人謀競，不可以後戒；後戒，宿不悉，日不足。』

【釋文】願天地保佑我們！你們要避免脫離實際的借鑑，不要從事非道德的經營，不要尋求非正當理由的歡樂，不要貪圖遠離中正公允的利益。凡姬周民眾，都要善於動腦筋、勤於籌劃未來，唯如此才可能未雨綢繆，並防患於未然；凡防患未然者，即便夜間也會深思熟慮，這樣才能彌補白天行為的缺陷或不足。