【逸周書】卷40大聚解詩解1赦刑以寬行風招商禍災相恤什伍德教

【逸周書】卷40大聚解詩解1赦刑以寬行風招商禍災相恤什伍德教題文詩;
武王勝殷,撫國綏民,乃觀殷政,告周公曰:
殷政總總,若風草有,所積所虛,和此如何?
周公旦曰:聞之文考,招徠遠賓,廉聚近者,
以道別其,陰陽之利,相土地宜,水土之便.
營邑制命,之曰大聚.先誘之以,四郊王親,
在之大夫,免列以選,赦刑以寬,復亡解辱,
削赦輕重,皆有定數,此謂行風.乃令於縣,
鄙商旅曰:能來三室,者其與之,一室之祿.
辟開修道,五裏有郊,十裏有井,廿裏有舍,
遠旅來至,關人易資,廬舍有委.市有五均,
早暮如一,送行逆來,振乏救窮.老弱疾病,
孤子寡獨,惟政所先.民有欲畜.乃發令曰:
以國為邑,以邑為鄉,以鄉為閭,禍災相恤,
資喪比服,五戶為伍,以首為長,十夫為什,
以年為長.合閭立教,以威為長,合族同親,
以敬為長.飲食相約,興彈相庸,耦耕助耘,
男女有婚,墳墓相連,民乃有親.六畜有群,
室屋既完,民乃歸之.鄉立巫醫,具懸百藥,
以備疾災,畜五味藥,以備百草.立勤人以,
職孤立正,長以順幼,立職喪以,恤死立大,
葬以正同.立君子也,以修禮略,立小人也,
以教用兵.立鄉射以,習容春季,和獵耕耘,
以習遷行.教芋樹藝,比長立職,田疇皆通.
立祭祀與,歲谷登下,厚薄此之,謂德教也.

題解：聚，指聚民成邑。此篇以周公口吻講田地營邑，建立什伍，以及相關的措施。
【原文】
維武王勝殷，撫國綏民，乃觀於殷政，告周公旦曰：『嗚呼，殷政總總，若風草有所積，有所虛，和此如何？』

周公曰：『聞之文考，來遠賓，廉近者，道別其陰陽之利，相土地之宜，水土之便。營邑制命之曰：大聚先誘之以四郊，王親在之。大夫免列以選，赦刑以寬，復亡解辱削赦□重，皆有數，此謂行風。乃令縣鄙商旅曰：能來三室者，與之一室之祿。辟開修道，五裏有郊，十裏有井，二十裏有舍，遠旅來至關，人易資，舍有委。市有五均，早暮如一，送行逆來，振乏救窮。老弱疾病，孤子寡獨，惟政所先。民有欲畜，發令。

『以國為邑，以邑為鄉，以鄉為閭，禍災相恤，資喪比服，五戶為伍，以首為長，十夫為什，以年為長。合閭立教，以威為長，合族同親，以敬為長。飲食相約，興彈相庸，耦耕□耘，男女有婚，墳墓相連，民乃有親。六畜有群，室屋既完，民乃歸之。

『鄉立巫醫，具百藥，以備疾災，畜五味，以備百草。立勤人以職孤，立正長以順幼，立職喪以恤死，立大葬以正同。立君子以修禮略，立小人以教用兵。立鄉射以習容，春和獵耕耘，以習遷行。教芋與樹藝，比長立職，與田疇皆通。立祭祀，與歲谷登下厚薄，此之謂德教。



【譯文】
武王滅殷以後，為了穩定國家安定民眾，就考察了殷朝的政令，並對周公旦說：『啊呀！殷朝的政令亂紛紛，如風中之草，有時積聚一起，有時空空。對它進行調和，怎麼樣?』
周公回答說：『聽先父文王說，招來遠方的人，集聚近處的人，辨別南北地勢的優勢，審視土地是否宜種，水利是否方便，營建居邑，稱之為大聚。先從四郊招引百姓。君王要親自考察，卿大夫要從眾人中選任。赦免及刑罰要寬鬆，使逃亡者回來，使受辱者除去羞辱，削職赦罪的輕重都有規定，這叫做實行風化。

然後才傳令邊遠地方的商旅說：'能夠帶來三戶人家的，賞給一戶的食用為報酬。」開闢關口，修築道路。五裏之內為邑之郊，每十裏有水井，每二十裏有廬舍。遠方商旅來此，與人交易貨物。廬舍有存放貨物的地方，市場有平均物價的官員。早晚物價一致。不斷送往迎來。賑濟貧乏，救助窮困以及老弱、殘疾、孤兒、寡婦、獨身者，是為政的先務。這樣，百姓也就願意蓄養他們。
發令：把國分為邑，把邑分為鄉，把鄉分為間。發生災禍，互相救助，通力合作辦喪事。五家為一伍，以第一家為伍長；十個成年男子為一什，以年長者為什長；各間設立教化，以威信高的為閭長；全宗族相互親近，以可尊敬者為族長。飲食相互約制。鼓勵勤勞糾正游惰相互為用，耕作互相協作。男女各有婚配，死後夫婦墳墓相連，百姓就有親人。六畜成群，房屋落成以後，百姓就會聚到那裏去。
各鄉設置巫醫，備辦各樣藥物以防疾病與災難；積蓄各種草藥以備齊酸、苦、甘、辛、咸五味。設立鄉正以勤勞民事，設立職孤以訓教幼兒；設立職喪以料理死者，設立大葬以處理安埋；立文德君子以修明禮樂，立技勇之士教人使用兵器；立鄉射之禮以練習容儀，春季合獵以練習遷行，春季耕耘以教人種植。設立官長，使田土得到開墾。立祭祀，隨年成豐歉而用祭物。這叫做教德。