【逸周書】卷40大聚解詩解2關夷市平商不乏資工不失時和德仁德正德歸德

【逸周書】卷40大聚解詩解2關夷市平商不乏資工不失時和德仁德正德歸德

題文詩：
倘若其國,凶土陋民,賤食貴貨,是不知政.

山林藪澤,以因其宜,工匠役工,以攻其材;

商賈趣市,以合其用.外商如果,資貴而來,

貴物益賤,五出貴物,以通其器.如是然則,

關夷市平,財無郁廢,商不乏資,百工者也,

不失其時,無愚不教,則無窮乏,此謂和德.

若有不言,乃政其凶,陂溝道路,藂苴叢生,

丘墳其不,可樹谷者,樹以材木.春發枯槁,

夏發葉榮,秋發實蔬,冬發薪蒸.以匡窮困.

揖其民力,相更爲師.因其土宜,以爲民資,

生無乏用,死無傳屍.此謂仁德.旦聞禹禁,

春三月山,林不登斧,成草木長;夏三月遄,

不入網罟,成魚鱉長.且以並農,力執以成,

男女之功.然則有生,不失其宜,萬物不失,

其性且人,不失七事,天不失時,以成萬財.

既成之後,放此爲人.此謂正德.倘泉深而,

魚鱉歸之;草木茂而,鳥獸歸之;稱賢使能,

官有材人,而士歸之;關市公平,商賈歸之;

分地薄斂,農民歸之.水性歸下,農民歸利.

大王若欲,求天下民,社設其利,而民自至,

譬若冬日,之陽夏日,之陰不召,而民自來.

此謂歸德.五德既明,民乃知常.武王拜曰:

允哉天民,側側余知,其極有宜.乃召昆吾,

冶而銘之,藏府朔之.治國有常,富民教之.
【原文】

『若其凶土陋民，賤食貴貨，是不知政。山林藪澤，以因其□工匠，役工以攻其材；商賈趣市，以合其用。外商資貴而來，貴物益賤，五出貴物，以通其器。夫然則關夷市平，財無郁廢，商不乏資，百工不失其時，無愚不教，則無窮乏，此謂和德。『若有不言，乃政其凶，陂溝道路，藂苴…，丘墳不可樹谷者，樹以材木。春發枯槁，夏發葉榮，秋發實蔬，冬發薪蒸。以匡窮困。揖其民力，相更爲師。因其土宜，以爲民資，則生無乏用，死無傳屍。此謂仁德。『旦聞禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長；三月遄不入網罟，以成魚鱉之長。且以並農力執，成男女之功。夫然則有生而不失其宜，萬物不失其性，人不失七事 ，天不失其時，以成萬財。既成，放此爲人。此謂正德。『泉深而魚鱉歸之，草木茂而鳥獸歸之；稱賢使能，官有材而士歸之；關市平，商賈歸之；分地薄斂，農民歸之。水性歸下，農民歸利。王若欲求天下民，社設其利，而民自至，譬之若冬日之陽，夏日之陰，不召而民自來。此謂歸德。『五德既明，民乃知常。』武王再拜曰：『嗚呼，允哉！天民側側，余知其極有宜。』乃召昆吾冶而銘之，藏府而朔之。

【譯文】

如果土地荒蕪，民眾不教化，輕糧食重財貨，就是不懂爲政。山林與湖泊，要加以利用。使工匠做工，以加工那些材料；使商賈往市場，以流通用物。外商攜帶本地價高貨物而來，高價貨就會便宜。要使外商帶來高價貨，帶走便宜物，藉以流通器用。這樣，關市平穩，財物就不積壓、不閒置。商賈不缺乏資本，各種工匠不荒廢時日，愚昧得到教育，就會沒有貧窮。這叫做和德。


如果不加教導，其國政就會兇險。池塘邊，道路旁，雜草叢生地以及土丘土堆一凡不能種糧食的地方都栽上樹木；春季利用枯槁的樹幹，夏季利用樹葉與花朵，秋季利用可食的果實，冬季利用柴薪，以救助窮困的人家。聚合民力，使他們相互爲師。順應土地性質耕種，作爲百姓的資財，百姓就不會缺少財用，死了也不會棄屍荒野。這叫做仁德。  
我聽說禹的禁令；春季三個月，山林中不准用斧子砍伐，以成就草木的生長；夏季三個月，江湖中不准下網罟，以成就魚類的生長。並且聚合農民努力操作，以成就男耕女織之事。這樣，土地不會失去它的地力，萬物不會失去它的功用，人們不會失去他的職事，加之上天不誤了季節，就能成就各樣財富。種種財富成就以後，發放以供人享用。這叫做正德。

潭水深，魚鱉就聚到裡面；草木茂，鳥獸就聚到裡面；舉用賢德任用有才之人爲官，士人就聚到那裡；關市平穩，商賈就聚到那裡；分土地、輕賦稅，農民就聚到那裡。水的本性是向低處流，人的本性是往有利方向去。君王若想招來天下百姓，就先備好給他們的利益，百姓就會自己到來。如同冬天的向陽地、夏天的陰涼處，不召而人自來。這叫做歸德。

五德既已修明，百姓就知道過正常生活。』

武王兩拜行禮，說道：『啊呀，好啊，百姓真多，我知道治民的辦法了。』就召來冶官，把周公之言冶鑄在銅版上，放入府中供每月朔日省視。