【逸周書】卷54諡法解詩解1神聖帝皇王君公侯文武恭明欽定襄憲懿孝考齊康成穆頃

【逸周書】卷54諡法解詩解1神聖帝皇王君公侯文武恭明欽定襄憲懿孝考齊康成穆頃

題文詩：
維周公旦,與太公望,開嗣王業,武王建功,

於牧之野,終將葬乃,制諡號又,遂敘諡法.

諡者行之,跡也號者,功之表也.車馬服者,

位之章也.故大德行,受大名號,是以細行,

受細名號,行出於己,名生於人.民無能名,

名之曰神,稱善賦簡,敬賓厚禮,諡號曰聖.

德象天地,名之曰帝.靜民則法,諡號曰皇.

仁義所在,曰王賞慶,刑威曰君,從之成群,

曰君立制,及眾曰公.執應八方,名之曰侯.

壹德不解,平易不疵,諡號曰簡.經緯天地,

道德博聞,學勤好問,慈惠愛民,愍民惠禮,

賜民爵位,名之曰文.剛強理直,威強澼德,

克定禍亂,刑民克服,夸志多窮,諡號曰武.

敬事供上,尊賢貴義,尊賢敬讓,既過能改,

執事堅固,愛民長弟,執禮御賓,芘親之闕,

尊賢讓善,淵源流通,名之曰恭.照臨四方,

譖訴不行,諡號曰明.威儀悉備,名之曰欽.

大慮靜民,安民大慮,安民法古,純行不二,

諡號曰定.諫爭不威,名之曰德.闢地有德,

甲冑有勞,名之曰襄.有伐而還,曰麓質淵,

受諫曰嫠.博聞多能,諡號曰憲.聰明澼哲,

諡號曰獻.溫柔聖善,名之曰懿.五宗安之,

慈惠愛親,協時肇享,秉德不回,名之曰孝;

大慮行節,名之曰考.執心克莊,資輔供就,

名之曰齊.豐年好樂,安樂撫民,令民安樂,

名之曰康.安民立政,諡號曰成.布德執義,

中情見貌,諡號曰穆.敏以敬順,名之曰頃.

題解：諡，據生前行事評定褒貶，給一稱號。此篇言給諡的法則。
【原文】1
維周公旦、太公望，開嗣王業，建功於牧之野，終將葬，乃制諡。遂敘諡法。諡者，行之跡也。號者，功之表也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名，行出於己，名生於人。民無能名曰神。稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖。德象天地曰帝。靜民則法曰皇。仁義所在曰王。賞慶刑威曰君，從之成群曰君。立制及眾曰公。執應八方曰侯。壹德不解曰簡。平易不疵曰簡。經緯天地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文。錫民爵位曰文。剛強理直曰武，威強澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，夸志多窮曰武。敬事供上曰恭，尊賢貴義曰恭，尊賢敬讓曰恭，既過能改曰恭，執事堅固曰恭，愛民長弟曰恭，執禮御賓曰恭，芘親之闕曰恭，尊賢讓善曰恭，淵源流通曰恭。照臨四方曰明，譖訴不行曰明。威儀悉備曰欽。大慮靜民曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定，純行不二曰定。諫爭不威曰德。闢地有德曰襄，甲冑有勞曰襄。有伐而還曰厘，質淵受諫曰厘。博聞多能曰憲。聰明澼哲曰獻。溫柔聖善曰懿。五宗安之曰孝，慈惠愛親曰孝，協時肇享曰孝，秉德不回曰孝。大慮行節曰考。執心克莊曰齊，資輔供就曰齊。豐年好樂曰康，安樂撫民曰康，令民安樂曰康。安民立政曰成。布德執以（義）曰穆，中情見貌曰穆。敏以敬順曰頃。
【譯文】

周公旦與太公望開創了成王基業。因為武王在牧野建了大功，死後將安葬，就制定了諡號，於是敘明制諡法則。
諡，是行為的記錄；號，是功勞的標誌；車馬服飾，是地位的表現。所以，道德高尚就得到大名號；道德低下就得到小名號。。道德行為出於自身，而名號生於別人。

無法讓人給他命名的稱『神』。
舉良善選賢才的稱『聖』，敬賓客厚禮儀的稱『聖』。
德行如天高地厚的稱『帝』。
安定百姓以法為準的稱『皇』。
集仁、義在身的稱『王』。
賞罰公道的稱『君』，民眾都歸從他的稱『君』。
為大家設立制度的稱『公』。
行為被八方響應的稱『侯』。
道德專一而不懈怠的諡號『簡』，平易而不詆誹他人的諡號『簡』。

順應天地自然規律的諡號『文』，道德廣博深厚的諡號『文』，勤學好問的諡號『文』，慈惠愛民的諡號『文』，憐憫百姓又施恩惠有禮貌的諡號『文』，賜給百姓爵位的諡號『文』。
剛強而理端的諡號『武』，威猛而英明有德的諡號『武』，戰勝禍災又平定動亂的諡號『武』，以法治民能使民服的諡號『武』，貪大功而屢用兵的諡號『武』。
認真辦事又尊從主上的諡號『恭』，尊重賢才又崇尚禮義的諡號『恭』，尊重賢能又恭敬謙讓的諡號『恭』，已有過錯能夠改正的諡號『恭』，辦事堅定不動搖的諡號『恭』，愛護百姓、撫養兄弟的諡號『恭』，講禮儀、迎賓客的諡號『恭』，庇護父母過失的諡號『恭』，尊重賢良、禮讓友善的諡號『恭』。

了解四方安危的諡號『明』，讒毀攻訐這樣的行為不做（大膽方言、謹慎行為者）的諡號『明』。
威儀見於外表的諡號『欽』。  
深謀遠慮又安定百姓的諡號『定』，安定百姓又效法古人的諡號『定』，行為純正無差錯的諡號『定』。
征戰能返回的諡號『麓』，思慮深遠又接受規勸的諡號『嫠』。
通古今又多才能的諡號『憲』。
聰明而富於哲理的諡號『獻』，心性通達事理的諡號『獻』。
性溫柔，明事理又善良的諡號『懿』。
使五世同宗祖的都安寧，諡號『孝』；惠顧下民，尊愛長輩的
諡號『孝』；祭祀適時的諡號『孝』。
秉承遺德而不違背的諡號『考』，深謀遠慮而成就氣節的諡號『考』。
控制心性，能使行為莊重的諡號『齊』，出力輔佐促使成功的諡號『齊』。
源頭遠長而流動通暢的諡號『康』，年成豐而民和樂的諡號『康』，以安樂撫慰民眾的諡號『康』，使百姓自得安樂的諡號『康』。
安定百姓設立政令的諡號『成』。

推行道德又主持正義的諡號『穆』，內心所想表露於處的問諡號『穆』。
敏捷而慎重的諡號『頓』，勤勉能追悔過失的諡號『頃』愛護百姓又協和萬民的諡號『頃』。  

【古文釋意】……【逸周書·諡法解第54】

周公旦和姜太公，不僅是姬周稱王的始作俑者，而且是牧野滅商的大功臣。周公旦、姜太公考慮到終究一天會離世，於是一起制定了諡法。

如何規定諡法中的諡、號和隨葬品呢？『諡』的意思，就是概括逝者一生行為足跡的特色；而『號』的意思，則是針對逝者生平所取得主要功德的表彰；而隨葬品，像車輛、服飾等，顯示的是逝者的社會地位及其去世時被尊重程度。所以，像諡、號和隨葬品，凡名聲場面浩大者，則必定為大人物，反之類推。另外，概括逝者一生行為足跡的『諡』，更多是針對逝者個人品行的評價，而彰顯人物名聲的『號』，則是世人對於逝者是所作所為的功過褒貶。

下面的文字，則是針對逝者在追諡名號時，通常所選用字詞的基本含義：

1、神、聖：一個人沒有任何背景而又贏得了舉世名望，即為神。一個人行為至善並有名聲業績，但絕少自我歌功頌德的鼓吹讚譽，即為聖；另外，能夠敬重他人，並且崇尚禮儀者，也被稱為聖。

2、帝、皇、王：凡德行能力配享天地福佑者，即為帝。可讓民眾心悅誠服並能安穩生活者，即為皇。能夠讓追求世間道德的仁人志士會聚身旁者，即為王。

3、君、公、侯：擁有獎懲生死的權勢威望者，即為君；能夠擁有成群結隊追隨者的，亦可稱為君。確立或熟知規章制度，並擔當管理重任者，即為公。洞察並能夠安撫一定區域的統治者，即為侯。

4、簡、文、武：具備某一種德行，並且始終如一者，即為簡；一貫平實、簡單、變化少，並且很少瑕疵者，也稱為簡。具備經天緯地之能力者，即為文；博聞天道，而又多知地德者，亦稱文；仁慈、惠顧和愛民者，亦稱文；悲憫蒼生，卻又順從禮制者，亦稱文；能夠賜給出身平民爵位者，亦稱文。意志剛強、堅守真理者，即為武；威武剛毅、睿智崇德者，亦稱武；擁有止禍平亂之能力者，亦稱武；刑法桎梏民生者，亦稱武；好大喜功、窮兵黷武者，亦稱武。

5、恭、明、欽：謹慎行為、敬奉上天者，即為恭；尊敬聖賢、崇尚仁義者，亦稱恭；尊重賢德、虔敬禮讓者，亦稱恭；聞過則喜、知過必改者，亦稱恭；執着一事、矢志不渝者，亦稱恭；博愛民生、尊老愛幼者，亦稱恭；禮尚往來、彬彬有禮者，亦稱恭；行有餘力、庇護親朋者，亦稱恭；尊崇賢能、謙讓良善者，亦稱恭；溯流探源、洞悉達觀者，亦稱恭。閃爍光亮、照耀四方者，即為明；大膽方言、謹慎行為者，亦稱明。儀表威風、名副其實者，即為欽。

6、定、德、襄：高瞻遠矚為了民生安康者，即為定；處心積慮為了安撫民生者，亦稱定；法古用今為了民生安寧者，亦稱定；執着一行，並且固執無害者，亦稱定。力爭直諫，而且不聲嘶力竭或耀武揚威者，即為德。有功於開疆闢地者，即為襄；帶盔披甲，並有戎馬生涯者，亦稱襄。

7、釐、憲、獻、懿：參與征伐，而且返回者，即為釐；知識淵博，還能納言受諫者，亦稱釐。博聞多識，雖多能而不專者，即為憲。知識聰明，能夠明智取捨者，即為獻。溫良柔順，並且崇聖喜善者，即為懿。

8、孝、考、齊、康、成：敬畏祖宗，並且奉養五代長輩者，即為孝；仁慈惠民，並且敬愛親戚者，亦稱孝；初衷不改，能夠按時行禮祭祀者，亦稱孝；注重品德修養，並且不折不撓者，亦稱孝。能夠思深慮遠，而且循規蹈矩者，即為考。一心一意嚮往中正者，即為齊；衣食無憂，並能自給自足者，亦稱齊。豐產豐收，開心快樂者，即為康；關心民生安樂者，亦稱康；能夠使民生安樂者，亦稱康。擁立政權，安定民生者，即為成。

9、穆、頃、：宣揚公德、仗義執政者，即為穆；情深義重、綽綽動人者，也稱穆。機敏靈動、溫順虔敬者，即為頃。