【逸周書】卷68武紀解詩解2得禮法時文德武備慎殺政公師之以法成之以仁

【逸周書】卷68武紀解詩解2得禮法時文德武備慎殺政公師之以法成之以仁
題文詩：

施度於體,不慮費事;苟利於國,不計其勞.

失德喪服,於鄰家則,不顧難矣.交體侵凌,

則不顧權.封疆倘不,時得其所,無爲養民.

合同大臣,不得其位,無畏患矣.百姓屈急,

無藏蓄矣.擠其社稷,失其宗廟,離其墳墓,

困其鬼神,殘其宗族,無爲愛死.卑辭不聽,

送財無支,計戰不足,近告無顧,告過不悔,

請服不得,然後絕於,閉門循險,近說外援,

以待天命,是定亡矣.凡有難事,君民共守,

社稷宗廟,而先衰亡,皆由失禮.大事不法,

弗可作也;法而不時,弗可行之;說而失禮,

弗可長也;得禮無備,弗可成之;舉物不備,

欲立大功,於天下者,未之有也.勢而不求,

周流舉而,不幾其成;薄其事而,求厚其功,

其則必亡.內無文德,道外無武,跡往不復,

來者有悔,而求合者,亦必亡矣.不難不費,

而致大功,古今未有.據名不辱,應行不困,

其唯禮也;得之無逆,復之無咎,其唯敬也;

成事不難,序功不費,其唯時也;勞而有成,

費而不亡,其唯當也;施而不拂,成而有權,

久之能安,其唯義也.不知所取,之量不知,

所施之度,不知動靜,之時不知,吉凶之事,

不知困達,之謀疑此,五者未可,以動大事.

恃名不久,恃功不立,虛願不至,妄爲不祥.

太上敬服,次欲而得,次奪而得,次爭而克,

其下動而,上資其力.建國君民,內事文和.

外事武義,其刑慎殺,其政直公,本之以禮,

動之以時,正之以度,師之以法,成之以仁.

此之道也.仁義公正,文功武備,變法適時.
【原文】
施度於體，不慮費事；利於國，不計勞。失德喪服於鄰家，則不顧難矣。交體侵凌，則不顧權矣。封疆不時得其所，無爲養民矣。合同不得其位，無畏患矣。百姓屈急，無藏蓄矣。擠社稷、失宗廟、離墳墓、困鬼神、殘宗族，無爲愛死矣。卑辭而不聽，□財而無枝，計戰而□足，近告而無顧，告過而不悔，請服而不得，然後絕好於閉門，循險近，說外援以天命，無爲是定亡矣。

凡有事君民，守社稷宗廟，而先衰亡者，皆失禮也。大事不法，弗可作；法而不時，弗可行；說而失禮，弗可長；得禮而無備，弗可成；舉物不備，而欲□大功於天下者，未之有也。勢不求周流，舉而不幾其成，亡。薄其事而求厚其功，亡。內無文，道外無武，跡往不復，來者有悔，而求合者，亡。不難不費，而致大功，古今未有。

據名而不辱，應行而不困，唯禮；得之而無逆，復之而無咎，唯敬；成事而不難，序功而不費，唯時；勞而有成，費而不亡，唯當；施而不拂，成而有權，久之而能□，唯義。不知所取之量，不知所施之度，不知動靜之時，不知吉凶之事，不知困達之謀，疑此五者，未可以動大事。恃名不久，恃功不立，虛願不至，妄爲不祥。太上敬而服，其次欲而得，其次奪而得，其次爭而克，其下動而上資其力。凡建國君民，內事文而和。外事武而義，其形慎而殺，其政直而公，本之以禮，動之以時，正之以度，師之以法，成之以仁。此之道也。


【譯文】
用財於國家，只要適度就不考慮多少。事情有利國家，就不計算勞作。對鄰國失掉恩德或喪失服事，鄰國就不關心你的危難了。相互侵凌，就不想到平衡了。疆土內沒有居所，不能養育百姓。大臣得不到官位，就不敬畏災禍了。老百姓窮困，就沒有積蓄了。國家毀了，宗廟丟了，遠離祖墳，不祭鬼神，宗族四散，也就無法顧生死了。
使用卑謙的言辭而大國不聽，想送財禮又不能支持，考慮打仗卻兵力不足，就近求告卻不予理會，承認過錯又不讓悔改，請求臣服也不能實現，然後才絕交，封關，利用天險，就近遊說以求外援，等待天命，別無作爲：這樣一定滅亡。

凡有危難，君民共守社稷宗廟，而首先衰亡的，都是因爲失禮。兵戎之事不依法度就不能用兵，依法度而不合時宜也行不通，雖合時宜而失禮不可能久長，得禮而沒有準備也不會成功。辦大事不作準備而想建大功於天下的，還沒有這樣的人。
事勢不求全責備，辦事不指望成功的，滅亡。輕視其事而又希求大功的，滅亡。對內無文德，對外沒有武功，仁人勇士去而不再來的，滅亡。知道搞錯了才要求講和的，滅亡。不受艱難又不費力而得到大功的，古往今來還沒有過。

享有名聲而不受辱沒，順事而行不受困擾，只有知禮的人。得到它而不拒絕，失掉它也不責怪，只有知敬的人。辦成事情而不受艱難，不斷建功而不費力，只有知時的人。勞動而有成果，耗費而不白丟，只有那作得恰當的人。施捨而不停止，成功而有權變，長久而能平安，只有知義的人。
不知道該取的分量，不知道該採用的法度，不知道動靜的時機，不知道事情的吉凶，不知道計謀的順與不順：疑惑於此五件事，就不可舉大事。

依靠名氣便不能長久，依賴功勞便不能處世。空想不能實現，胡爲不會吉利。最上一等是尊敬人而讓人順服，其次是想得就得到，其次是奪取而得到，其次是相爭而取勝，最下一等是舉事而藉助其國的武力。   
凡是建國治民，內政要用文德而平和，外事講武力要用得恰當。刑法要縝密而威嚴，政令要正直而公道。以禮義爲根本，按時節而行動，用法度作標準，用律令爲榜樣，用仁義去成事，說的就是這建國治民。