谭峭【化书】卷5食化诗解1七夺民食不仁巫像人无不嗜养马有爱恶蓄奸诡 题文诗:
一日不食,则惫二日,不食则病,三日则死. 民事之急,无甚于食,王者夺一,卿士夺一, 兵吏夺一,战伐夺一,工艺夺一,商贾夺一, 道释族夺,其一也稔,亦夺其一,俭夺其一. 所以故蚕,告终而缲,葛苎之衣,稼云毕而, 饭橡栎实.王者之刑,理不平斯,不平之甚; 大人之道,救不义斯,不义之甚.而行切切, 之仁而用,戚戚礼其,何以谢之!夫为巫者, 鬼必附之;设像者神,必主之盖,乐所响也. 戎羯之礼,事母不父;禽兽随母,而不随父; 凡人痛呼,母不呼父,乳哺之教.虎狼不过, 于嗜肉也;蛟龙不过,嗜血而人,无所不嗜. 是故所以,不足则斗,不与则叛,鼓天下怨, 激烈士忿.食道非细,养马者主,牧之者亲; 养子者母,乳之者亲.君臣非所,比而比之, 者俸禄也;子母非所,爱而爱之,者哺也驽, 马本无知,婴本无机,知由此始,机由此起. 故有爱恶,故有彼此,故稔斗争,而蓄奸诡.
化书之79:七夺【原文】一日不食则惫,二日不食则病,三日不食则死。民事之急,无甚于食,而王者夺其一,卿士夺其一,兵吏夺其一,战伐夺其一,工艺夺其一,商贾夺其一,道释之族夺其一,稔亦夺其一,俭亦夺其一。所以蚕告终而缲葛苎之衣,稼云毕而饭橡栎之实。王者之刑理不平,斯不平之甚也;大人之道救不义,斯不义之甚也。而行切切之仁,用戚戚之礼,其何以谢之哉!
【译文】
一日不食就会疲惫不堪,二日不食就会发生疾病,三日不食就会导致死亡。百姓的事情之中,最急迫的莫过于饮食,然而国家君王掠夺一次,王公大臣掠夺一次,兵卒酷吏掠夺一次,战乱动荡掠夺一次,工矿艺技掠夺一次,富商大贾掠夺一次,儒道佛之族掠夺一次,丰年之年掠夺一次,歉收之年掠夺一次。所以织布的蚕丝用尽,百姓不得不用葛苎为衣,收获的粮食被掠夺一空,百姓不得不以橡栎果实充饥。君王的刑罚道理不公平,而且是极端的不公平;道德高深的人助纣为虐,而且是极端的不义。因而用诚恳的仁爱,用亲朋之间的礼节,怎么能够洗刷掉罪过呢?
化书之80:巫像【原文】为巫者鬼必附之,设像者神必主之,盖乐所响也。戎羯之礼,事母而不事父;禽兽之情,随母而不随父;凡人之痛,呼母而不呼父,盖乳哺之教也。虎狼不过于嗜肉,蛟龙不过于嗜血,而人无所不嗜。所以不足则斗,不与则叛,鼓天下之怨,激烈士之忿。食之道非细也。
【译文】
有巫术的人鬼必然会附到他的身上,设立神像的人神必然会为他做主,这道理就像拨动乐器发出响声一样。戎羯等西北少数民族的礼制,只孝敬母亲而不孝敬父亲;禽兽之间,只随母而不随父;平常人遇到痛苦时,呼唤母亲而不呼唤父亲,这都是母亲哺乳教养的原因。虎狼只不过是嗜肉,蛟龙只不过是嗜血,而人却无所不嗜。所以,食物不足就引发争斗;得不到食物就叛乱,鼓动百姓的怨愤,激发壮士的愤怒。由此可知食物的作用不可忽视。
化书之81:养马【原文】养马者主,而牧之者亲;养子者母,而乳之者亲。君臣非所比,而比之者禄也;子母非所爱,而爱之者哺也。驽马本无知,婴兒本无机,而知由此始,机由此起。所以有爱恶,所以有彼此,所以稔斗争而蓄奸诡。
【译文】
养马的人是马的主人,而牧马的人与马更亲近;扶养孩子的人是孩子的父亲,而哺乳的人与孩子更亲近。大臣听从君主命令并非是由于别的什么原因,而是由于君主给与大臣的待遇;孩子之所以爱母亲,并非是由于别的什么原因,而是由于母亲的哺乳。柔弱的马对人本来没有感觉,婴兒本来没有机谋变化之心,而马对人的感觉由此开始产生,婴儿的机心由此发起。所以有了爱与恶的分别,所以有了彼此的分别,所以人与人之间的不断争斗,阴谋诡计不断积累。 |