谭峭《化书》卷5食化诗解3食迷官贾所务食也战欲食欲如战胶竿以食化人

谭峭《化书》卷5食化诗解3食迷官贾所务食也战欲食欲如战胶竿以食化人

题文诗：
民有嗜食,而饱死者,亦有婪食,而鲠死者;

又有感食,而义死者;还有辱食,而愤死者;

或有争食,而斗死者,人或笑之.殊不知官,

所以务禄,禄以务食;贾以务财,财以务食.

官以矫佞,馋讟律死,贾以波涛,江海溺死,

而其不知,所务之端,不知得死,之由而迁,

怨于辈流,归咎江海,食之迷也.食之欲也,

思盐梅状,辄有所咽,而不能禁;见盘肴盛,

则若所吞,而不能遏.饥思啖牛,渴思饮海.

故欲之于,人也如贼,人之于欲,也如战斗,

当战之际,锦绣珠玉,不足为富,冠冕旌旗,

不足为贵,金石丝竹,不闻其音,宫室台榭,

不见其丽.况民常馁,民情常迫,论以仁义,

其可信乎?讲以刑政,其可畏乎?民者国本,

食者民本,以食为天.农者国基,耕有其田.

执胶竿捕,黄雀黄雀,从而噪之;捧盘食享,

乌鸟乌鸟,从而告之.由是乃知,至暴者也,

无所不异;至食者也,无所不同.故蛇豕可,

以友而群,虎兕可以,狎而驯之,四夷可以,

率而宾服.异族犹此,况人之人.食通万物。

话书之85：食迷《原文》民有嗜食而饱死者，有婪食而鲠死者，有感食而义死者，有辱食而愤死者，有争食而斗死者，人或笑之。殊不知官所以务禄，禄所以务食；贾所以务财，财所以务食。而官以矫佞馋讟而律死者，贾以波涛江海而溺死者，而不知所务之端，不知得死之由，而迁怨于辈流，归咎于江海，食之迷也。
【译文】

有贪吃而被撑死的，有暴食而被噎死的，有为食物所感动赴义而死的，有被食物所侮辱而气愤致死的，有为争夺食物斗殴而死的，对此众人或许会嗤之一笑。殊不知当官的之所以追求待遇，是因为待遇可以换来美食；商人之所以追求钱财，时因为钱财可以换来美食。当官的因奸佞谗言诽谤而依照刑律处死，经商的因船沉江海而溺死，至死不知所追求的事情发端是什么，不知为何而死的原因是什么，因而当官的将原因迁怒于同僚的排挤迫害，经商的将原因归咎于波涛无常，这都是陷于饮食迷惑中而已。
【注释】
讟（dú）：诽谤。

化书之86：战欲《原文》食之欲也，思盐梅之状，则辄有所咽而不能禁；见盘肴之盛，则若所吞而不能遏。饥思啖牛，渴思饮海。故欲之于人也如贼，人之于欲也如战。当战之际，锦绣珠玉不足为富，冠冕旌旗不足为贵，金石丝竹不闻其音，宫室台榭不见其丽。况民复常馁，民情常迫，而论以仁义，其可信乎？讲以刑政，其可畏乎？
【译文】
食欲，一想到盐制梅子，就会忍不住的咽口水；一看见盘中美食，也会忍不住咽口水。饥饿的时候想要有像一头牛那么多的东西来吃，干渴的时候想要有像大海一样多的水来喝。因此，食欲对于人来说就像是贼，而人对于食欲来说就像是战斗。在战斗的时候，对战斗的人来说即使拥有锦绣珠玉不算富有，即使佩有冠冕旌旗也不为尊贵，即使乐器演奏也听不到声音，即使面对宫室台榭也看不见它的瑰丽。更何况百姓常常处于饥饿状态，百姓的心情愿望常常非常急迫，用仁义说教，有谁会相信呢？用刑罚政令威胁，有谁会害怕呢？
化书之87：胶竿《原文》执胶竿捕黄雀，黄雀从而噪之；捧盘食享乌鸟，乌鸟从而告之。是知至暴者无所不异，至食者无所不同。故蛇豕可以友而群，虎兕可以狎而驯，四夷可以率而宾。异族犹若此，况复人之人。
【译文】

手执粘胶长竿捕捉黄雀，黄雀跟着他喧哗；手捧盛着食物的盘子喂鸟，鸟雀跟着他并奔走相告。于是可以知道，用暴力手段则会群起反抗，用食物手段则会众人跟随。因此，用食物的方法去做，毒蛇野猪也可以与我友好的相处，猛虎也可以与我游戏并被驯服，不开化的落后民族也可以向我臣服。动物和其他的民族都可以这样，更何况我们自己民族的人呢？