【鹽鐵論】卷15未通詩解2御史:什籍一義先公後己文學:樂歲寡取凶年必賦民飢

【鹽鐵論】卷15未通詩解2御史:什籍一義先公後己文學:樂歲寡取凶年必賦民飢
題文詩：
御史又曰:古者制田,百步為畝,民井田耕,

什而籍一.義先公而,後己民臣,之職先帝,

哀憐百姓,愁苦衣食,不足制田,二百四十,

步而一畝,率三十而,稅一墮民,不務田作,

饑寒及己,固其理也.其不耕而,欲播不種,

而欲獲鹽,鐵何過乎?文學對曰:什一而籍,

民之力也.豐耗美惡,與民共之.民饉己不,

獨衍民衍,己不獨饉.故曰什一,天下中正.

田雖三十,而以頃畝,出稅樂歲,粒米狼戾,

而寡取之,凶年饑饉,而必求足.加以口賦,

更徭之役,率一人作,中分其功.農夫悉其,

所得或假,貸而益之.是以百姓,疾耕力作,

然而饑寒,遂及己也.築城者先,厚其基而,

後求其高,畜民者先,厚其業而,後求其贍.

論語有曰:百姓足君,孰與不足?民富而後,

國乃富強.凶年讓利,民得休息,休養生息.


【原文】

　　御史曰：古者制田百步為畝，民井田而耕，什而籍一。義先公而後己，民臣之職也。先帝哀憐百姓之愁苦，衣食不足，制田二百四十步而一畝，率三十而稅一，墮民不務田作，饑寒及己，固其理也。其不耕而欲播，不種而欲獲，鹽、鐵又何過乎？

　　【注釋】率：大概。
　　墮民：懶惰的人。墮，古通『惰』，懶。

　【譯文】御史說：古時候，整治田地，百步為一畝，人們按照井田制進行耕作，交稅十分之一。養成先公而後私的品德，這是百姓大臣的職責。武帝憐憫百姓的窮愁苦痛，衣食不足，於是規定二百四十步為一畝，大概收稅三十分之一。懶惰的人不從事耕作，挨餓受凍，那是理所當然的。不耕地就想播種，不播種就想收穫，後果是不堪設想的，難道這也是鹽、鐵官營的過錯嗎？


【原文】
　　文學曰：什一而籍，民之力也。豐耗美惡，與民共之。民勤，己不獨衍；民衍，己不獨勤。故曰：『什一者，天下之中正也。』田雖三十，而以頃畝出稅，樂歲粒米狼戾而寡取之，凶年饑饉而必求足。加之以口賦更徭之役，率一人之作，中分其功。農夫悉其所得，或假貸而益之。是以百姓疾耕力作，而饑寒遂及己也。築城者先厚其基而後求其高，畜民者先厚其業而後求其贍。【論語】曰：『百姓足，君孰與不足乎？』

　　【注釋】勤：古通『堇』（饉），少，缺乏。
　　衍：多，富有。
　　語本【公羊傳·宣公十五年】。中正：公平合理。
　　『狼戾』原作『粱糲』，明初本、華氏本、正嘉本、太玄書室本、張之象本。沈延銓本、金蟠本作『狼戾』，今據改正。【孟子·滕文公上】：『樂歲粒米狼戾。』即此文所本。粱糲、狼戾，古音近假借。狼戾，亂七八糟，交橫，形容糧食多。
　　『後』字原無，今據下文例補。
　　這是【論語·顏淵篇】文。

　【譯文】文學說：什分抽一這種籍稅，是藉助於百姓的力量。豐年歉年，好歹都和百姓一同享受。百姓窮困，君主不會獨自富足；百姓富足，君主不會獨自窮困。所以說：『什一這種稅收制度，是天下最公正的。』現在雖然是三十而稅一，但那是以田畝的多少為標準。豐年本可多取，卻只三十取一；凶年農民飯都吃不飽，但還是要按三十取一的標準徵收，不得短缺。再加上人口稅，服徭役，大約一個人耕作，就得交納一半的收成。農民把全部糧食都勻出來了還不夠，有的人只好借貸來湊夠數字。所以百姓拼命耕作，還是擺脫不了挨餓受凍的困境。築城牆的先要原地打好基礎，然後再考慮高度；撫養百姓的先要使百姓的家業打好底，然後再考慮生活寬裕。【論語】上說：『百姓用度都夠了，君主怎麼會不夠呢？』