【鹽鐵論】卷20相刺詩解2大夫:儒言不實要在安國利民文學:諫而不聽雖賢不治

【鹽鐵論】卷20相刺詩解2大夫:儒言不實要在安國利民文學:諫而不聽雖賢不治

題文詩：
大夫又曰:文學言治,尚於唐虞,言義高於,

秋天空有,華言矣未,見其實也.魯穆公時,

公儀爲相,子思子柳,爲之卿然,北削於齊,

以泅爲境,南畏楚人,西賓秦國.盂軻居梁,

兵折於齊,上將軍死,而太子虜,西敗於秦,

地奪壤削,亡河內外.仲尼之門,七十子徒,

去父母捐,家室負荷,而隨孔子,不耕而學,

亂愈滋故,玉屑滿篋,不爲有寶;詩書負笈,

不爲有道.要在安國,家利人民,不苟繁文,

眾辭而已.文學曰不,用百里奚,謀虞而滅,

秦穆用之,以至霸焉.不用賢則,亡而不削,

何可得乎?孟子適梁,惠王問利,答以仁義.

趣舍不合,是以不用,而去懷寶,而無語故,

有粟不食,無益於飢;睹賢不用,無益於削.

紂時內有,微箕二子,外有膠鬲,棘子輔故,

其不能存.言而不用,諫而不聽,雖賢惡得,

有益於治?明君聖主,選賢任能,黜陟幽明.

　　 【原文】
　　大夫曰：文學言治尚於唐、虞，言義高於秋天，有華言矣（1），未見其實也。昔魯穆公之時（2），公儀爲相（3），子思、子柳爲之卿（4），然北削於齊，以泅爲境，南畏楚人，西賓秦國（5）。盂軻居梁（6），兵折於齊（7），上將軍死而太子虜（8），西敗於秦（9），地奪壤削，亡河內、河外（10）。夫仲尼之門，七十子之徒，去父母，捐家室，負荷而隨孔子，不耕而學，亂乃愈滋。故玉屑滿篋（11），不爲有寶；詩書負笈（12），不爲有道。要在安國家，利人民，不苟繁文眾辭而已（13）。
　　【注釋】（1）華言：華麗的辭句。
　　（2）魯穆公：戰國時魯國國君，名顯，魯元公子。
　　（3）公儀：即公儀休，魯穆公時爲博士，奉法循理，百官自正，使食祿者不得與下民爭利。事見【史記·循吏傳】。
　　（4）『子柳』原作『子原』，明初本，華氏本作『子柳』，今據改。盧文弨曰：『'子原」【說苑·雜言】篇作'子庚」，仍泄柳字。』案【孟子·告子下】：『魯穆公之時，公儀子爲政，子柳、子恩爲臣，魯之削也滋甚。』『子柳』就是『泄柳』。
　　（5）賓：服從。
　　（6）孟柯：解見【論儒篇】注釋。
　（7）　兵折於齊：公元前344—前343年，魏與齊在馬陵（今河南省范縣）兩軍相峙，結果，魏軍中了齊國孫臏的計謀，大敗。魏將龐涓被擒，太子申被俘。
　（8）　上將軍：即魏將龐涓。太子：即太子申。
　　（9）西敗於秦：指公元前341年，商鞅率秦軍攻魏，公元前330年，秦公孫衍攻魏，公元前290年，秦將白起攻魏，魏割讓黃河兩岸的土地給秦。
　　（10）河內、河外：指山西、陝西兩省交界處南段黃河以東和以西的地方。【孟子·梁惠王上】：『梁惠王曰：'及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。」』這裡有些事是在孟子到梁以前就發生的，但都記在孟軻的帳上，是因爲在會議發言時記憶不太準確的原故。

（11）玉屑：玉石的碎末。篋（qie）：箱子。
　　（12）『詩書』原作『誦詩書』，當衍一字。盧文弨刪『詩』字，張之象本、沈延銓本、金蟠本作『詩書』，無『誦』字，則『詩』讀爲『持』，【詩譜序·正義】引【詩含神霧】：『詩者，持也。』是『詩』字有『持』義，『持書』與『負笈』對文，意較明白，張、沈、金本可從，今據刪改。或原文本作『持書』，轉寫誤爲『詩書』，又以『詩書』與『負笈』對文不妥，遂於『詩書』上加『誦』字也。笈（ji），書箱。
　　（13）『繁文』原作『文繁』，今據黃季剛說乙正。
【譯文】大夫說：文學說起治國的道理比唐堯、虞舜還要高明，談及禮義來比秋天的天空還要高，空有華麗的言辭，卻見不到實際的效果。過去魯穆公當政時，公儀休爲相，子思、子柳爲卿，然而還得把北邊的土地割讓給齊國，以泗水爲界，南邊懼怕楚國，西邊屈從秦國。孟軻在梁國時，梁國的軍隊被齊國打敗，上將軍龐涓被殺，太子申被俘，西邊又被秦國打敗，領土被占領，疆域被削割，丟掉了黃河東西兩岸的大片領土。孔丘有七十多個門徒，他們離別了父母，拋棄了妻子兒女，背著行李、扛著書箱，跟隨孔丘，不去耕田而去學儒術，於是天下亂得越來越厲害了。所以，有滿箱的碎玉，不能算有珍寶；背著滿箱【詩經】、【尚書】，也不能算懂得治國之道。關鍵在於能使國家安定，對人民有利，而不是隨隨便便說很多空話就行的。

【原文】
　　文學曰：虞不用百里奚之謀而滅，秦穆用之以至霸焉。夫不用賢則亡，而不削何可得乎？孟子適梁，惠王問利，答以仁義。趣舍不合，是以不用而去，懷寶而無語。故有粟不食，無益於飢；睹賢不用，無益於削。紂之時，內有微、箕二子，外有膠鬲、棘子，故其不能存。夫言而不用，諫而不聽，雖賢，惡得有益於治也？
　　【注釋】【孟子·告子下】：『虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸，不用賢則亡，削何可得與？』【孟子·梁惠王上】：『孟子見梁惠王，王曰'叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：'王何必曰利，亦有仁義而已矣。」』
　　趣舍：即『取捨』，這裡指政治主張。
　　『懷寶』上原有『夫』字，今據王先謙說刪。【論語·陽貨篇】：『懷其寶而迷其邦』。即此文所本。
　　微：微子。箕：箕子。
　　膠鬲（ge）：商紂王的大臣，後來投奔周文王，成爲周朝的大臣。

    棘子：【莊子·逍遙遊】：『湯之問棘也。』【釋文】：『棘，李云：'湯時賢人。」又云：'是棘子。」』這個棘子，應當是湯時那個棘子的後人。
　　惡（wu）得：怎麼能夠。
　【譯文】文學說：虞國不採納百里奚的計謀而使國家滅亡，秦穆公重用百里奚而成就了霸業。不任用賢人，國家就會危亡，要想不割讓土地給別國怎麼可能呢？孟子到梁國去，梁惠王問他關於『利』的事，孟子用『仁義』來回答。彼此政治主張不同，所以孟子沒被任用而離去，他雖有滿腹經綸，但是只能沉默不語。所以，有糧食不吃，免不了要挨餓；看到賢人而不用，國家就要被削弱。商紂王時，內有微子、箕子治理，外有膠鬲、棘子輔助，但商朝還是滅亡了。如果不採納賢人的意見，不聽取他們的規勸，雖然有賢人，又怎麼能有助於治理國家呢？