【鹽鐵論】卷23遵道詩解2丞相史:可令扶繩不可論道術外文學:小人智淺謀大故廢

【鹽鐵論】卷23遵道詩解2丞相史:可令扶繩不可論道術外文學:小人智淺謀大故廢

題文詩：
丞相史曰:說西施美,無益於容,道堯舜德,

無益於治.今文學不,言所為治,而言以治,

之無功猶,不言耕田,之方而美,富人囷倉.

欲粟務時,欲治因世.商君昭然,獨見存亡,

而不可與,世俗同者,為其沮功,而多近也.

庸人安故,而愚者果,其所聞故,舟車之治,

使民三年,而後安之.商君法立,然後民信.

孔子有曰:可與共學,未可與權.文學可令,

扶繩循刻,非所與論,道術之外.文學對曰:

君子者能,多聞闕疑,述而不作,聖達謀大,

睿智事寡.是以功成,而不隳壞,名立不頓.

小人也者,智淺謀大,羸弱任重,是故中道,

而廢蘇秦,商鞅是也.無先王法,非聖人道,

而因於己,是故乃亡.易曰小人,處居盛位,

雖高必崩.不盈其道,不恆其德,能善終身,

未之有故,初登於天,後入於地.禹之治水,

民知其利,皆勸其功.商鞅立法,民知其害,

皆畏其刑.故夏禹後,功立而王,商秧法行,

而亡商鞅,有獨智慮,世乏獨見,之證文學,

不足與權,當世亦無,負累蒙殃.德不配位,

必有餘殃;小人情假,虛情假義,權力惟圖.

【原文】

丞相史曰：說西施之美無益於容，道堯、舜之德無益於治。今文學不言所為治，而言以治之無功，猶不言耕田之方，美富人之囷倉也。夫欲粟者務時，欲治者因世。故商君昭然獨見存亡不可與世俗同者，為其沮功而多近也。庸人安其故，而愚者果所聞。故舟車之治，使民三年而後安之。商君之法立，然後民信之。孔子曰：『可與共學，未可與權。』文學可令扶繩循刻，非所與論道術之外也。
　　【注釋】『以』，同『已』。
　　囷（qun）：古代一種圓形的糧倉。倉：糧倉。
　　沮功：毀壞功業。多近：以眼前利益內重。
　　胡元常曰：『'治」，張本『始』。』
　　【呂氏春秋·樂成篇】：『舟車之始見也，三年而後安之。』
　　【論語·子罕篇】：『子曰：『可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。』此處引文刪去中間，僅用了首尾兩句。
　　扶繩循刻，按照墨線去雕刻，就是墨守成規的意思。

　【譯文】丞相史說：談論西施的漂亮對自己的容貌沒有什麼好處；講述堯、舜的德行對今天治理國家沒有什麼幫助。現在文學不談治理國家的方法，卻說過去治理的沒有功勞，如同不講耕田種地的方法，卻讚美富人有充實的糧倉。要想得到糧食的人就一定要遵守農時，想治理好國家的人，必須適應時代情況。商鞅所以對國家存亡的問題了如指掌，有獨特的見解，而不與當時一般人的見解相同，是因為那些人的見解毀壞功業而且以眼前利益為重。平常的人，滿足於舊有的東西，愚昧的人，堅信所聽到的。所以舟、車開始使用以後，百姓經過三年才習慣使用。商鞅變法成功了，然後百姓才信服它。孔子說：『可以一道求學的人，未必能一道通權達變。』文學只能墨守成規，不能和他們討論先王之道以外的道理。

  【原文】
　　文學曰：君子多聞闕疑，述而不作，聖達而謀大，睿智而事寡。是以功成而不隳，名立而不頓。小人智淺而謀大，羸弱而任重，故中道而廢，蘇秦、商鞅是也。無先王之法，非聖人之道，而因於己，故亡。【易】曰：『小人處盛位，雖高必崩。不盈其道，不恆其德，而能以善終身，未之有也。是以初登於天，後入於地。』禹之治水也，民知其利，莫不勸其功。商鞅之立法，民知其害，莫不畏其刑。故夏後功立而王，商秧法行而亡。商鞅有獨智之慮，世乏獨見之證，文學不足與權當世，亦無負累蒙殃也。

　　【注釋】

多聞闕疑，語出【論語·為政篇】。是說『多聞博學，疑則闕之』。
　　述而不作，語出【論語·述而篇】。是說『只能傳舊，不宜創新』。
　　『大』原作『小人』二字，正嘉本、太玄書室本、倪邦彥本、張之象本、沈延銓本、金蟠本、楊沂孫本都作『大』，今據改正。
　　睿（rui）智：明智，聰慧。
　　頓：毀壞。
　　蘇秦，見【非鞅篇】注釋。
　　今本【易經】無此文，疑出【易傳】及【易緯】，見【困學紀聞】一。夏後：夏后氏，夏王朝的別稱。這裏指禹。
　　『乏』原作『不』，案【玉篇·正部】：『五，扶法切，文反正為五，又無資曰五，今作乏。』『五』與『不』，形近致訛。
　　此句原作『亦無累負之殃也』，今據俞樾說校改。

【譯文】文學說：君子多聽而且避開有懷疑的地方，遵循古道而不去創新，聖明通達而且智謀遠大，聰明有智慧而事業專一，因此能成功而不垮台，有名望而不毀壞。小人智慧淺薄而野心大，就像身體瘦弱而硬挑重擔一樣，所以只能半途而廢，蘇秦、商鞅就是這樣的人。他們不用先王之法而誹謗聖人之道，只是依着自己的意見行事，所以滅亡。【易經】上說：『小人當了大官，位置雖然很高，但必定要垮台。不完全按照先王之道行事，不能始終堅持仁義，反而能有好結果的人，是從來沒有的。因此，這種人開始可能爬到天上，但最終必定掉在地上。』大禹治水，老百姓知道治水的好處，沒有人不幫助他成功。商鞅變法，老百姓知道變法的害處，沒有人不害怕他的刑罰。所以，夏禹成功做了帝王，商鞅變法一實行他就被殺了。商鞅有獨持的見解，但缺乏向世人證實其見解的效果，文學既然不配和你們商議當世的權變之計，也就不會有遭受禍殃的災難了。