【鹽鐵論】卷24論誹詩解3丞相史:賢者受賞不肖被刑文學:相扶以義非以偽矜苟勝

【鹽鐵論】卷24論誹詩解3丞相史:賢者受賞不肖被刑文學:相扶以義非以偽矜苟勝
題文詩：

丞相史曰:堯得舜禹,任鯀驩兜,而放殛之,

以其罪而,天下咸服,誅不仁也.人君用之,

以齊其民.而顏異也,濟南亭長,先帝舉而,

加之高位,官至上卿.狄山者也,起自布衣,

為漢議臣,處舜禹位,執天下中,不能以治,

反坐訕上.故驩兜之,誅加而其,刑戮至焉.

賢者受賞,不肖被刑,固其然也.文學何怪?

文學對曰:論者相扶,以義相喻,以道從善,

不求勝服,義不恥窮.論者倘若,相迷以偽,

相亂以辭,相矜後息,期於苟勝,非其貴也.

蘇秦張儀,熒惑諸侯,傾覆萬乘,而使人主,

失其所持;非不辯也,然亂之道.君子乃疾,

鄙夫之不,可與事君,患其聽從,無所不至.

今子不聽,正義以輔,卿相又從,而順之好,

須臾之說,不計其後.子為人吏,宜受上戮,

子姑默矣!非義不行.丞相史曰:蓋聞士之,

居世衣服,足以勝身,食飲足以,供親內足,

以相恤外,不求於人.故身修然,後可理家,

家理然後,可治官故;飯蔬糲者,不可言孝,

妻子饑寒,不可言慈,緒業不修,不可言理.

居斯世行,斯身而有,此三累者,亦足以默!

   【原文】

　　丞相史曰：堯任鯀、驩兜，得舜、禹而放殛之以其罪，而天下咸服，誅不仁也。人君用之齊民。而顏異，濟南亭長也，先帝舉而加之高位，官至上卿。狄山起布衣，為漢議臣，處舜、禹之位，執天下之中，不能以治，而反坐訕上。故驩兜之誅加而刑戮至焉。賢者受賞而不肖者被刑，固其然也。文學何怪焉？



　　【注釋】【孟子·萬章上】：『舜流共工於幽州，放驩兜於崇山，殺三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。』
　　亭長：秦的鄉官，漢家因之。大率一里一亭，十亭一鄉。亭有鄉，以禁盜賊。官至上卿：指顏異任大司農，大司農乃九卿之一，故曰『官至上卿。』議臣：議論國家政事，給皇帝提建議的官。
　　而反：連詞，猶言『反而』。坐：犯（訕上）罪。
【譯文】丞相史說：堯得到了舜、禹後，任用了鯀和驩兜，把鯀、驩兜流放和處死，因為他們有罪，這樣一來天下的人都信服了，因為殺的是壞人。皇上也任用了平民。顏異是濟南的亭長，武帝重用他，加官授爵，封為上卿。狄山由一個普通的人當了朝廷的議臣，處在舜、禹的位置，管理天下大事，但管理不好，反而犯了誹謗皇上的罪。所以鯀、驩兜所受到的懲罰加到他們的頭上。賢人受賞，壞人受刑，本來是理所當然的，你們文學又有什麼可責怪的呢？

   【原文】

　　文學曰：論者相扶以義，相喻以道，從善不求勝，服義不恥窮。若相迷以偽，相亂以辭，相矜於後息，期於苟勝，非其貴者也。夫蘇秦、張儀，熒惑諸侯，傾覆萬乘，使人主失其所持；非不辯，然亂之道也。君子疾鄙夫之不可與事君，患其聽從而無所不至也。今子不聽正義以輔卿相，又從而順之，好須臾之說，不計其後。若子之為人吏，宜受上戮，子姑默矣！



　　【注釋】【朝非子·外儲說左上】：『鄭有相與爭年者，其一人曰：我與黃帝之兄同年。訟此而不決，以後息者為勝耳。』後息：最後停止發言的意思。指在辯論時最後壓制了對方。熒惑：迷惑。
　　上戮：最重的刑罰。
【譯文】文學說：討論問題的人應該用禮義來互相幫助，用先王之道互相啟發，唯善是從，不求個人勝利，服從仁義，不以詞窮理屈為可恥。如果用欺詐行為互相迷惑，用花言巧語互相擾亂，以自己在辯論時最後壓制了對方而驕傲，期望用不正的手段取得勝利，這不是可貴的態度和行為。從前蘇秦、張儀，迷惑諸侯，結果各諸侯國破家亡，諸侯王失掉其權力；他們不是不能巧言善辯，然而這是混亂的根源。君子痛恨這種品質低劣的小人，不可同他一道侍奉君主，憂慮的是君主聽從小人的主意，而且都照他們的主意辦事。現在你們不聽我們講的禮義，並以此去輔助卿相，只是順從他（指桑弘羊），愛聽眼前一時有利的話，不去考慮後果。你們若是當官的話，應該受到最重的刑罰，你們暫且閉上嘴吧！

   【原文】

　　丞相史曰：蓋聞士之居世也，衣服足以勝身，食飲足以供親，內足以相恤，外不求於人。故身修然後可以理家，家理然後可以治官。故飯蔬糲者不可以言孝，妻子饑寒者不可以言慈，緒業不修者不可以言理。居斯世，行斯身，而有此三累者，斯亦足以默矣！

　　【注釋】供親：供養父母。
　　『家理』原作『家治』，『家理』承上為言，【孝養篇】亦有『居家理者』之文，作『家治』則與上文重複，今改。【孝經·廣揚名章】：『居家理故治可移於官。』即此文所本。蔬糲：『蔬』原作『■（jian）』，今據洪頤煊說校改。糲：粗糙的米。緒業：事業，功業。『修』原作『備』，今從陳遵默說校改。
　　三累：指不孝，不慈，不理。
【譯文】

    丞相史說：聽說人生活在世上，應該衣服足夠穿，飯食足夠供養父母，家裡的困難足能自己解決，有事情不求於人。所以自身管理好了才能管家，家裡的事情管理好了，才能管理國家。供養父母粗茶淡飯的人，不能算是孝敬，妻子兒女都挨餓受凍的人，談不上是慈愛，自己的事情都搞不好，就談不上治理國家。立身處世，如果這三件事都辦不好，這就沒有什麼可說的了。