【鹽鐵論】卷31箴石詩解丞相:未見其能用箴石醫疾賢良:懇言辭淺不入深言逆耳失旨

【鹽鐵論】卷31箴石詩解丞相:未見其能用箴石醫疾賢良:懇言辭淺不入深言逆耳失旨
題文詩：
丞相曰吾,聞諸鄭長,者曰君子,正顏色則,

能遠暴嫚;出辭氣則,遠鄙倍矣.故言可述,

行可有則.此有司夙,昔所願睹.若劍客論,

博奕辯而,盛色相蘇,立權以不,相假也若,

有司不能,取賢良議,賢良文學,被不遜名,

竊為諸生,不可取也.公孫龍有,曰論之為,

道辯故不,可不屬意.屬意相寬,寬其歸爭.

爭而不讓,則入於鄙.今有司以,不仁又蒙,

素餐無以,更責雪恥.縣官招舉,賢良文學,

而及親民,偉壯亦未,見其能用,箴石而醫,

百姓之疾.賢良對曰:賈生言曰:懇言辭淺,

人則不入,深言逆耳,失旨故曰:談何容易.

談且不易,況行之乎?胡建所以,不得其死,

而吳得幾,不免於患.語曰五盜,執良人枉,

木惡直繩.今欲下箴,石通關鬲,恐有成胡,

之累懷箴,橐艾則被,不工之名.狼跋其胡,

載踕其尾.君子之路,行止之道,其固狹耳.

此子石所,以嘆息也.高山流水,知音難覓,

懷才不遇,真儒難得,明君難有,聖主難求.

良藥苦口,而利於病;忠言逆耳,而利於行.

【題解】標題原衍『鹽鐵』二字，今據張敦仁說校改。『箴』同『針』，石，砭石。箴石，即古代用來治病的石針。此篇丞相以醫病喻治國，就朝廷招舉賢良、文學參加討論國家大事，希望他們能就『國疾』起『箴石』作用；賢良則認為『枉木惡直繩』，『今欲下箴石』，『則被不工之名』，所以『君子之路，行止之道固狹耳』。
  【原文】
　　丞相曰：吾聞諸鄭長者曰：『君子正顏色，則遠暴嫚；出辭氣，則遠鄙倍矣。』故言可述，行可則。此有司夙昔所願睹也。若夫劍客論、博奕辯，盛色而相蘇，立權以不相假，若有司不能取賢良之議，而賢良、文學被不遜之名，竊為諸生不取也。公孫龍有言曰：『論之為道辯，故不可以不屬意。屬意相寬，相寬其歸爭。爭而不讓，則入於鄙。』今有司以不仁，又蒙素餐，無以更責雪恥矣。縣官所招舉賢良文學，而及親民偉壯，亦未見其能用箴石而醫百姓之疾也。
　　【注釋】者，原作孫，今據張敦仁說校改。慧苑【華嚴經音義】下引【風俗通】：『春秋之末，鄭有賢人者，著書一篇，號【鄭長者】，謂年長德艾，事長於人，以之為長者也。』【論語·泰伯篇】：『曾子言曰：'君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣，」』暴嫚：同『暴慢』，凶暴，傲慢。辭氣：說話的口氣。夙（su）昔：同『夙夕』，即日夜。
　　博，六博局之戲。各投六著，行六棋，故曰六博，弈，圍棋。博奕：泛指賭博。『蘇』下原有『秦』字，今據孫詒讓說校刪。相蘇：相向爭鬥。
　　公孫龍：有二人，一為春秋時衛人，亦曰楚人，字子石，孔丘弟子，見【史記·仲尼弟子列傳】。一為戰國時趙人，字子秉，持堅白異同之說，平原君甚厚之。見【史記·平原君傳】。這裏的公孫龍，當指字子秉的公孫龍，與字子石的儒家無關。
　　屬（zh（）意：固執己見。相寬：互相謙讓。歸爭：回到正常的辯論上來。偉壯：能為百姓辦事的高官。
　【譯文】丞相說：我聽說鄭長者曾講過：『君子的臉色一本正經，就可以避免凶暴傲慢，說話注意口氣，就可以避免粗鄙和不講道理了。』所以，說話要有根據，行為要有準則。這是官吏日夜希望看到的。如果你們像劍客一樣爭論，像賭徒一樣狡辯，盛氣凌人地互相鬥嘴，固執己見不相謙讓，使官吏不能採納你們的意見，你們也會得到不謙遜的名聲，我們是不贊成你們這樣做的。公孫龍說：『討論問題的目的，是為了說明是非或真假，所以不能固執己見。堅持自己的意見時，要考慮對方的意見。考慮對方的意見，才能很好地辯論。辯論時互不相讓，就顯得太卑鄙了。如今我們官吏缺乏仁德，又白拿着國君的俸祿，也沒有辦法來改正我們的過失，洗去恥辱。朝廷抬舉你們這些賢良、文學，但一到你們做官親自治民的時候，也未必看到你們有誰能拿出什麼好辦法來解除百姓的疾苦。

  【原文】
　　賢良曰：賈生有言曰（1）：『懇言則辭淺而不入，深言則逆耳而失指（2）。』故曰：『談何容易（3）。』談且不易，而況行之乎？此胡建所以不得其死（4），而吳得幾不免於患也（5）。語曰：『五盜執一良人（6），枉木惡直繩（7）。』今欲下箴石，通關鬲（8），則恐有盛、胡之累（9），懷箴橐艾（10），則被不工之名。『狼跋其胡，載踕其尾（11）。』君子之路，行止之道固狹耳。此子石所以嘆息也（12）。
　　【注釋】（1）賈生：漢人稱賈生有二，一為洛陽人賈誼，一為潁川人賈山。這裏引用的話，不見賈誼書。唯賈山在漢文帝時曾上書言治亂之道，名曰【至言】，其中寫道：『臣聞忠臣之事君也，言切直，則不用而身危。不切直，則不可以明道。』見【漢書·賈山傳】。意義與此大致相同。

（2）指：同『旨』，宗旨，目的。
　　（3）【文選】東方朔【非有先生論】：『談何容易。』李善註：『言談說之道，何容輕易乎？』（4）胡建：見【訟賢篇】注釋。
　　（5）吳得：疑即婁敬因之以見漢高帝之虞將軍，『虞』『吳』古通，其名為『得』也。【史記·劉敬傳】載：『上怒罵劉敬曰：'齊虜以口舌得官，今乃妄言沮吾軍！」械擊敬廣武。』或漢高帝亦因此而遷怒於因劉敬以進見之虞將軍也。其後劉敬得救，虞當亦無事，故此文言『幾不免於患也』。

（6）執：咬定的意思。
　　（7）枉木：這裏比喻壞人。直繩：這裏比喻正直的人。
　　（8）關鬲（ge）：一種病，中醫認為是陰陽俱盛引起的。
　　（9）盛，同『成』，即【訟賢】中的『東海成顒』。胡：胡建。
　　（10）橐艾：把艾草（中藥）包藏在口袋裏。與『懷箴』同義。即把自己的意見隱藏起來不發表。

  （11）這是【詩經·豳風·狼跋】文。『跋』、『踕，都是踩、踐踏的意思。胡：獸頸下的垂肉。載：就。賢良引用這首詩，比喻進退兩難。
　　（12）子石：事見【說苑·雜言篇】。文裏記載他因到處碰壁不受重用，曾哀嘆仕途艱難。

【譯文】賢良說：賈山說過：『誠懇的話說淺了別人聽不進去，切直之言別人感到刺耳而達不到目的。』所以說『人臣進言不可輕易。』人臣進言尚且不可輕易，更何況實際去做呢？這就是胡建不得好死，吳得差一點被害的原因啊！俗話說：『五個強盜咬定一個好人，彎曲的木材就怕筆直的準繩。』如今我們想下針石（提出好辦法），使國家陰陽協調，但怕遭到像成顒、胡建一樣的災難，若是收起我們的意見和主張，則又要被加上不願為治理國家出力的罪名。『狼進則踐其胡，退又踏其尾。』君子所走的路，本來就是進退都狹窄的。這就是子石嘆息的原因啊！