【鹽鐵論】卷56申韓詩解2大夫:明理正法奸邪所惡良民之福文學:良吏所貴絕惡未萌使不為非非貴刑殺

【鹽鐵論】卷56申韓詩解2大夫:明理正法奸邪所惡良民之福文學:良吏所貴絕惡未萌使不為非非貴刑殺
題文詩：

御史又曰:犀銚利鉏,五穀之利,閒草之害.

明理正法,奸邪所惡,良民之福.故曲木惡,

直繩奸邪,惡於正法.是以聖人,審於是非,

察於治亂,故設明法,陳嚴刑法,防非矯邪,

猶若隱括,輔檠之正,弧剌也故,水者備火,

法止禁奸.倘無法勢,雖賢人不,能以為治;

若無甲兵,雖孫吳不,能以制敵.是以孔子,

倡以仁義,民不從風,伯夷雖遁,首陽山而,

民不可化.文學對曰:法能刑人,而不能使,

人廉法能,殺人而不,能使人仁.良醫所貴,

貴審消息,而退邪氣,乃非貴其,下針石而,

鑽肌膚也.良吏所貴,乃貴其絕,惡於未萌,

使不為非,非貴其拘,之囹圄而,刑殺之也.

而今之所,謂良吏者,文察則以,禍其民也,

強力則以,厲其下也,不本乎法,之所由生,

專己殘心.文誅假法,以陷不辜,累及無罪,

以子及父,以弟及兄.一人有罪,州裏驚駭,

十家奔亡.若癰疽之,相濘色淫,相連一節,

動百枝搖.詩經有云:舍彼有罪,既伏其辜,

若此無罪,淪胥以鋪.痛傷無罪,而累及也.

非患銚耨,之不利也,患其舍草,而芸苗也.

亦非患無,准平患其,舍枉繩直.故親近為,

過不必誅,是鋤不用;疏遠有功,不必賞是,

苗不養也.故世不患,無法患無,必行之法.

真法法情,防患未然,防微杜漸,至服心服,

心服身服,不敢為非,仁者愛人,正己正人.

【原文】
御史曰：犀銚利鉏①，五穀之利而閒草之害也。明理正法，奸邪之所惡而良民之福也。故曲木惡直繩，奸邪惡正法。是以聖人審於是非②，察於治亂，故設明法，陳嚴刑，防非矯邪，若隱括輔檠之正弧剌也③。故水者火之備，法者止奸之禁也。無法勢，雖賢人不能以為治；無甲兵，雖孫、吳不能以制敵④。是以孔子倡以仁義而民不從風⑤，伯夷遁首陽而民不可化⑥。
【注釋】
①犀：鋒利。銚（yao）：古代一種大鋤。鉏：通『鋤』。
②審：辨別。
③隱括：矯正彎曲木材的工具。輔檠（qing）：調整弓弩的工具。弧剌：指彎曲不正的樣子。
④孫，孫武，見【論功篇】注釋。吳，吳起，見【非鞅篇】注釋。
⑤『民』下原無『不』字，今據郭沫若說增訂。
⑥伯夷：商代孤竹君之子。其父將死，遺命立其弟叔齊。父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：『父命
也。』遂逃去。叔齊也不肯立而逃。周武王伐紂，夷、齊叩馬而諫。及勝商，有天下，夷、齊恥食周
粟，隱於首陽山，採薇而食，遂餓死。見【史記·伯夷列傳】。
【譯文】

御史說：鋒利的鋤頭，對於五穀禾苗有利，而對於苗間的雜草有害。嚴明公正的法律，是奸邪之徒所害怕的，但對人民卻有好處。所以，彎曲的木頭害怕直繩去檢驗，奸邪的人害怕公正的法律。因此聖人明辨是非，詳察治亂，制定嚴明的法令，設置嚴厲的刑法，是為了防止為非作歹而糾正邪惡，正如用隱括和輔檠去矯正那些不直的木材和弓弩一樣。水是用來防備火的，法是用來禁止奸邪的。沒有法律和權力，雖是賢能的人也不能把國家治理好；沒有盔甲兵器，就是孫武、吳起也不能戰勝敵人。所以孔子提倡仁義，而人民並不聽從，伯夷死守仁義逃亡到首陽山，也不能把人民感化成和他一樣。
【原文】
文學曰：法能刑人而不能使人廉，能殺人而不能使人仁。所貴良醫者，
貴其審消息而退邪氣也(1)，非貴其下針石而鑽肌膚也。所貴良吏者，貴其絕
惡於未萌，使之不為非，非貴其拘之囹圄而刑殺之也(2)。今之所謂良吏者，
文察則以禍其民(3)，強力則以厲其下(4)，不本法之所由生(5)，而專己之殘
心。文誅假法(6)，以陷不辜，累無罪，以子及父，以弟及兄。一人有罪，州
裏驚駭，十家奔亡。若癰疽之相濘(7)，色淫之相連，一節動而百枝搖。【詩】
云：『舍彼有罪，既伏其辜，若此無罪，淪胥以鋪(8)。』痛傷無罪而累也。
非患銚耨之不利，患其舍草而芸苗也(9)。非患無准平(10)，患其舍枉而繩直
也(11)。故親近為過不必誅(12)，是鋤不用也；疏遠有功不必賞，是苗不養
也。故世不患無法，而患無必行之法也。
【注釋】
(1)審：詳察，診斷。消息：指人身上氣脈盛衰。
(2)囹圄：監獄。
(3)文察：指依據法律條文進行嚴格審理。
(4)厲：殘害。
(5)本：根據。
(6)文誅：深文羅致。假法：假借法令。
(7)王先謙曰：『【治要】'濘」作'漫」，是。』漫：水滿橫流，引申為傳染。
(8)這是【詩經·小雅·雨無正】文。辜：罪。淪：陷落。胥：相。鋪：通『痛』，受害。
(9)『芸』，原作『去』，今據【治要】改。芸，除草。
(10)准平：測量水平的器具。這裏指標準。
(11)枉：不正，不直。繩：作動詞用，糾正。
(12)為：有。『為罪』與『有功』，互文見義。
【譯文】

文學說：法律可以把人判刑，但不能使人廉潔，也可以把人處死，但不能使人講仁義。良醫之所以可貴，在於他能明察氣脈盛衰，使邪氣（病）消退，不在於用石針去刺皮肉。好的官吏之所以可貴，在於能把壞事消滅在沒有發生之前，使人不去為非作歹，而不在於把犯人監禁起來，判刑或殺死。可是現在所謂好的官吏，動用嚴法禍害百姓，使用暴力強權殘害下級，不根據法律的本意，而是專憑自己的殘酷的心意行事。深文羅致，假借法令，陷害無辜，連累無罪的人，兒子牽連父親，弟弟連累哥哥。一人受罪，一州一裏都恐懼，許多家的人逃亡。好像毒瘡一樣互相傳染，像好色和淫亂互相連繫，一個枝節動搖，百根枝條都晃動起來。【詩經】上說：『一人有罪，受到懲辦，他人無罪，受到牽連。』這是在怨恨無罪受連累啊。不怕鋤頭不鋒利，只怕留着雜草不鋤，反而把禾苗鋤掉了。不怕沒有測量水平的標準，只怕捨棄彎曲的木頭反而去糾正直木。所以對親近的人雖有過錯而不處罰他，就等於不鋤雜草；對疏遠的人雖有功勞而不獎賞他，就等於不去培育禾苗。所以國家不怕沒有法律，就怕沒有切實可行的法律。