【计然书】卷2内经诗解4有功而赏从德避衡苞阴而行感民圣人反形顺衡收聚不散

【计然书】卷2内经诗解4有功而赏从德避衡苞阴而行感民圣人反形顺衡收聚不散

题文诗：

越王曰善,子何年少,于物之长?计倪对曰:

人固不同,惠种生圣,痴种生狂.桂实生桂,

桐实生桐.先生者亦,未必能知,后生者未,

必不能明.所以是故,圣主置臣,不以少长.

有道者进,无道者退.愚者日退,圣日以长.

人主无私,赏者有功.选贤任能,黜陟幽明.

越王曰善,论事若是,其审也物,有妖祥乎?

计倪曰有,阴阳万物,各有纪纲.日月星辰,

刑德变为,吉凶金木,水火更胜,月朔更建.

莫主其常,顺之有德,逆之有殃.是故圣人,

能明其刑,而处其乡,能从其德,而避其衡.

举事必顺,天地四时,参以阴阳,用之不审,

举事有鞅.人生不如,卧之顷也,欲变天地,

之常数发,无道故贫,而命不长.故圣并苞,

而阴行之,以感愚夫.众人容容,尽欲富贵,

莫知其乡.越王曰善,请问其方?对曰从寅,

至未阳也.太阴在阳,岁德在阴,岁美在是.

圣动而应,制其收发.常以太阴,在阴而发,

阴尽之岁,亟卖六畜,货财聚以,棺木以应,

阴之至也.此皆十倍,其次五倍.有时而散,

是故圣人,反其原形,顺其衡而,收聚不散.

【原文】

越王曰：『善。子何年少于物之长也。』计倪对曰：『人固不同，惠种生圣，痴种生狂。桂实生桂，桐实生桐。先生者未必能知，后生者未必不能明。是故，圣主置臣，不以少长。有道者进，无道者退。愚者日以退，圣者日以长。人主无私，赏者有功。』【译文】

越王说：好，你凭什么使我们通过努力和时间来创造丰富的物质财富。计倪回答：每个人都不一样，积极向上、努力学习，就有好的结果和智慧知识；贪图享乐、不思进取就只会任性放荡，一事无成。桂圆树上结桂圆，梧桐树上长桐籽，先天聪明，家道富裕了，不积极努力学习，辛苦劳作，其结果就未必一直家道富裕，事业有成。先天憨直，家里贫穷的，如果努力学习、辛苦劳作。未必就一辈子贫穷，蠢苯一生。所以，圣明的天子任用人才，不苛全求备，而是任用他们的长处。努力的人，日渐成长，不努力的人，日渐后退。做天子的人要大公无私，赏罚分明。
【原文】

越王曰：『善。论事若是其审也。物有妖祥乎？』计倪对曰：『有。阴阳万物，各有纪纲。日月星辰，刑德变为吉凶，金木水火土更胜，月朔更建。莫主其常，顺之有德，逆之有殃。是故，圣人能明其刑而处其乡，从其德而避其衡。凡举百事，必顺天地四时，参以阴阳，用之不审，举事有鞅。人生不如卧之顷也，欲变天地之常，数发无道，故贫而命不长。是故，圣人并苞而阴行之，以感愚夫。众人容容，尽欲富贵，莫知其乡。』

【译文】

计然回答道：『有，天地阴阳万事万物，各有其一定规律纪纲。日月星辰会根据刑罚德化呈现出凶险吉祥，金、木、水、火、土五行更是如此。时事在每个月初一十五的流转中交替变化着，没有什么力量能永恒不变。顺应自然规律的就能得到幸福，违背的将有祸殃，因此圣人能够发现事物发展的端倪，始终站在时代潮流的最前端，事事遵循自然规律，避免干犯时势之所趋。凡百事兴作，均应顺应天地四时的规律，辅之以阴阳变化的道理，行事如不审时度势，结果必有灾殃。

　　『人生不像躺下来那样，正着斜着，都没有什么规矩可言。要想改变天地自然的规律，经常做出悖德逾理的事情，一定会落得贫困夭折，因此圣人能够包容一切，常在不知不觉中采取行动，以感化下愚之人，而社会上一般平凡人，终日熙熙攘攘，无不是希望富贵，却不知自己该怎么办。』

【原文】

越王曰：『善。请问其方。』计倪对曰：『从寅至未，阳也。太阴在阳，岁德在阴，岁美在是。圣人动而应之，制其收发。常以太阴在阴而发，阴且尽之岁，亟卖六畜货财，聚棺木，以应阴之至也。此皆十倍者也，其次五倍。夫有时而散，是故圣人反其刑，顺其衡，收聚而不散。』【译文】

越王说：『你说的很对，请问有何良策？』

　　计然回答说：『依照太岁纪年法，寅、卯、辰、巳、午、未这六个位置为阳，申、酉、戍、亥、子、丑这六个位置为阴。当太岁在东方和南方时，岁中之德神在乙、丁、巳、辛、癸，这是最好的时机了。圣人应在政治上有所举动以上和天意，推动商业交易。当太岁居阴行将结束之时，应赶快卖掉牛、马、羊、豕、鸡、犬等六畜及货物财产，增加五谷收进，以准备太岁在阳的到来。在太岁居阳行将结束时，应赶快卖掉多余的粮食，买进田宅、牛马等，征集物资，积聚棺木，以准备太阴的到来。这些都能获得十倍的利益，次一等也可获五倍利益。因天时生长的万物有时而散，所以圣人应反面推求，顺应财货的丰盈，居间加以买卖操控，就能聚集天下的财富，而不致有所散亡了。』