【亢倉子】【庚桑子】卷3【政道】詩解4賦斂以時官上清約則人乃富因材制宜奸眾賢退眚災肆赦赦不欲數除暴賞義

【亢倉子】【庚桑子】卷3【政道】詩解4賦斂以時官上清約則人乃富因材制宜奸眾賢退眚災肆赦赦不欲數除暴賞義
題文詩：

至理之世,山無偽隱,市無邪利,朝無侫祿.

弟子國產,問何由得,人俗醇樸?亢倉子曰:

其政煩苛,則人奸偽,政省一則,人醇樸夫,

人俗隨國,政之方圓,猶蠖屈之,於葉也食,

蒼則身蒼,食黃身黃.曰何為則,國人能富?

亢倉子曰:賦斂以時,官上清約,則人乃富;

賦斂無節,官上奢縱,則人乃貧.勾粵之竿,

鏃以精金,鷙隼為羽,以之掊棰,則與槁朴,

無擇及夫,蕩寇爭沖,覿武決勝,加之駭弩,

之上則三,百步之外,不立敵矣;蜚景之劍,

威奪白日,氣盛紫蜺,以之刲獲,則與劂刃,

無擇及夫,凶邪流毒,沸渭不靖,聖人加之,

運掌之上,則千裏內,不留行矣.夫材有分,

而用有當,所貴善因,時而已耳.昔者明皇,

聖帝之治,天下和平,萬物暢茂,群性得析,

善因時而,勿擾者也.近古天下,奸邪者眾,

正直者寡,輕薄趨利,者多敦方,退靜者鮮.

奸者出言,長於忠言,遂使天下,之人交相,

疑害悲夫!作法貴於,易避難犯,救弊貴於,

省事一令,除去豪橫,則官人安,刑禁必行,

則官人不,敢務私利.官不務私,而百姓富.

史刑書曰:眚災肆赦,赦不欲數,倘赦數則,

惡者得計,平人生心,而賢良否,塞矣人有,

大為賊害,官吏捕獲,因廣條引,誣陷貞良,

闊遠牽率,冀推時序,卒蒙赦宥.遇賊害者,

訖無所快,自毒而已.由是平人,遞生黠計,

吏勞政酷,莫能鎮止.此由數赦,之過也人,

所以惡為,無道不義,為其有罰;所以勉為,

有道行義,為其有賞.今無道不,義者赦之;

有道行義,被妎不賞,欲人就善,不亦難乎?

賢主秀士,肯察此論,人怨者非,不接人也,

神怒者非,不事神也.巧佞甚人,愈怨淫祀,

盛神益怒.除暴安良,賞賢民義,風清氣正.
【原文】4
至理之世，山無偽隱，市無邪利，朝無侫祿。國產問：何由得人俗醇樸？亢倉子曰：政煩苛則人奸偽，政省一則人醇樸。夫人俗隨國政之方圓，猶蠖屈之於葉也，食蒼則身蒼，食黃則身黃。曰：何為則人富？亢倉子曰：賦斂以時，官上清約，則人富；賦斂無節，官上奢縱，則人貧。


勾粵之竿鏃以精金，鷙隼為之羽，以之掊棰，則其與槁朴也無擇。及夫蕩寇爭沖，覿武決勝，加之駭弩之上，則三百步之外不立敵矣；蜚景之劍威奪白日，氣盛紫蜺，以之刲獲，則其與劂刃也無擇。及夫凶邪流毒，沸渭不靖，加之運掌之上，則千裏之內不留行矣。夫材有分而用有當，所貴善因時而已耳。


昔者明皇聖帝，天下和平，萬物暢茂，群性得析，善因時而勿擾者也。近古以來天下奸邪者眾，正直者寡，輕薄趨利者多，敦方退靜者鮮。奸者出言長於忠言，遂使天下之人交相疑害，悲夫！


作法貴於易避而難犯，救弊貴於省事而一令，除去豪橫則官人安，刑禁必行則官人不敢務私利。官人不敢務私利而百姓富。史刑曰：眚災肆赦，赦不欲數。赦數則惡者得計，平人生心，而賢良否塞矣。人有大為賊害，官吏捕獲，因廣條引，誣陷貞良，闊遠牽率，冀推時序，卒蒙赦宥。遇賊害者訖無所快，自毒而已。由是平人遞生黠計，吏勞政酷，莫能鎮止。此由數赦之過也。夫人之所以惡為無道不義者，為其有罰也；所以勉為有道行義者，為其有賞也。今無道不義者赦之，而有道行義者被妎而不賞，欲人之就善也，不亦難乎？世有賢主秀士肯察此論，人怨者非不接人也，神怒者非不事神也。巧佞甚人愈怨，淫祀盛神益怒。
【譯文】

：真正天下大治的時代，山裏面沒有假和尚假道士，市場上沒有唯利是圖的奸商，朝廷沒有奸佞和白吃俸祿的飯桶。弟子國產問：是什麼原因讓他們的心如此純樸呢？亢倉子回答：政令煩苛那人就變得奸偽，政令簡約那人就變得醇樸。國人的品格是隨着國家政令的改變而改變的，好比吃葉子的蟲子，吃綠葉就變綠，吃黃葉就變黃。弟子又問：怎麼樣才能讓國人富裕呢？亢倉子回答：適當的收稅賦用民力，官府清廉簡約，國人就富裕；橫徵暴斂沒有節制，官府奢侈縱慾，國人就貧窮。
拿竹竿裝上精鋼箭頭，裝上羽毛做成箭，要是拿來做雞毛撣子，和掃地笤帚也沒什麼區別。等到戰爭爆發，討伐逆賊，把它們放到強弓硬弩中發射出去，三百步之外沒有敵人不倒下；干將莫邪，亮奪白日，氣貫長虹，要是拿來切菜，和做飯的菜刀也沒什麼區別，等到惡鬼出沒，妖邪橫行的時候，聖人拔劍而起發出神光，千裏之內沒有妖魔鬼怪再敢出來為害，材物有區別，但是使用起來要看適不適當，貴在能夠因時因地因人制宜。
　： 過去聖明的三皇五帝，讓天下太平，萬物自然繁盛，各自得到天性，因勢利導，從不擾民。近古以後天下奸詐狡猾的人開始統治，正直的人越來越少，趨炎附勢唯利是圖的人多，善良中正退讓沉靜的人成了熊貓。歪理邪說壓倒了至理名言，於是讓天下的人互相猜疑算計鬥爭殺害，杯具啊！

　： 制定刑法一定要重視罪名一般人難以觸犯而易於迴避，拯救時弊一定要注意避免擾民法令如一，剷除豪強惡霸官府和百姓安寧，執法必嚴於是官吏不敢謀求私利。官吏不敢謀求私利百姓就會富起來。古代刑法書說：專心救災就是赦免百姓（凡是過失犯罪，可以赦免），特赦罪犯不要過多。特赦罪犯過多就會惡人得勢，百姓疑心重重，賢良之人不來輔佐。有犯大罪傷天害理的，官吏把他抓獲，嚴刑逼供廣為牽連，誣陷好人，牽連無數，正在準備處決的時候，忽然遇到大赦。被傷害被牽連的人心裏鬱悶，自己憂愁。因此天下壞人更加肆無忌憚，好人學壞，捕快操勞，政令再嚴酷，也不能嚇着誰了。這都是特赦罪犯過多的錯誤。大家都痛恨無道不義的壞人，所以才要懲罰他；大家都鼓勵有道行義的好人，所以才要獎勵他。現在無道不義者被赦免，有道行義者卻不加獎賞，想要天下人學好，這不是做夢嗎？天下的賢君名臣們都懂得這個道理啊，百姓不是因為你不倡導禮儀而怨恨的，神靈不是因為你不敬仰神靈而發怒的。越倡導虛偽的仁義禮儀百姓越怨恨，越虛情假意拿奢華的祭禮貢獻神靈越發怒。

眚災肆赦，赦不欲數：出自【尚書.舜典】

【原文】

象以典刑①，流宥五刑②，鞭作官刑③，扑作教刑④，金作贖刑⑤。眚災肆赦⑥，怙終賊刑⑦。欽哉⑧，欽哉，惟刑之恤哉⑨！
【翻譯】

舜把五種常用的刑罰刻畫在器物上來警示世人，用流放的辦法代替五刑以示寬大饒恕，用鞭笞來懲罰怠慢、貽誤公事的庶人、官吏。用荊條教育不服從教化的學生，還有用銅作為贖罪的刑罰。凡是過失犯罪，可以赦免；要是犯了罪又不知悔改，就要嚴加懲罰。慎重啊，慎重啊，使用刑罰時一定要慎重啊。


【注釋】

①象以典刑：象，刻畫。典刑，常刑。一說謂古無肉刑，只有象刑，在犯人的衣服上畫着不同的圖形以示懲罰。一說把五刑的形狀刻畫在器物上警示世人，就像鑄鼎象物一樣。【尚書正讀】：『蓋刻畫墨、劓、剕、宮、大辟之刑於器物,使民知所懲戒。』
②流宥五刑：流，流放。宥，寬宥。罪輕者或流放以寬宥。五刑，即指墨、劓、剕、宮、大辟。
③鞭作官刑：官，官事，公事。
④扑作教刑：撲，用檟木、荊條鞭撻。古代學校用來體罰的器具。教，學校，道業。
⑤金作贖刑：金，古代多稱銅為金。贖，贖罪
⑥眚〔shěng〕災肆赦：眚，過時，因一時糊塗而犯罪。肆，遂，於是
⑦怙〔hù〕終賊刑：怙，依仗，憑持。怙終，作惡到底，猶今言『怙惡不悛』。賊，殺。意指對有所仗恃而終不悔改者視如殺人而不赦免。
⑧欽：敬。
⑨恤：憂懼、謹慎。