宋應星【論氣】卷2氣聲4詩解聲由氣生撞鐘伐鼓其中所涵氣與其外所冒之氣相憶相思呼大應大呼疾應疾

宋應星【論氣】卷2氣聲4詩解聲由氣生撞鐘伐鼓其中所涵氣與其外所冒之氣相憶相思呼大應大呼疾應疾

題文詩：

或有問曰:撞鐘伐鼓,而其聲獨,爲眾樂雄,

此聲由金,與革生耶?抑由氣也?曰聆音鍾,

鼓而聲音,之道更難,思議氣本,渾淪之物,

莫或間之.當其懸鐘,與漫鼓也,其中所涵,

氣與其外,所冒之氣,相憶相思,有隔膜恨.

適逢撞伐,而急應之,呼大而應,之以大聲,

呼小而應,之以小聲,呼疾而應,之以疾也.

使其聲不,由氣生也,張革地面,實土鍾中,

何聲之有?制樂聖人,猶恐其氣,之不能達,

爲之分寸,使金革質,厚數倍即,竭力撞伐,

內外虛神,不相應和,即有聲也,不足聽聞.

問曰懸磬,擊之其中,未有涵而,其聲清越,

則又何也?曰此渾淪,氣爲懸磬,界隔兩方,

故從南擊,磬北氣應,從東擊而,磐西之氣,

應之猶之,鐘鼓義使,聲由石生,不由氣應,

植磬依牆,而擊之其,聲何似耶?聲由氣生.

【原文】氣聲四或問：撞鐘伐鼓，而其聲獨爲眾樂雄，此聲由金與革而生耶？抑由氣也？曰：聆音鐘鼓，而聲音之道更難思議也。氣本渾淪之物，莫或間之。當其懸鐘與漫鼓也，其中所涵之氣，與其外所冒之氣，相憶相思，有隔膜之恨焉。適逢撞伐，而急應之，呼大而應之以大，呼小而應之以小，呼疾而應之以疾也。使其聲不由氣生也，張革地面，實土鍾中，何聲之有？制樂，聖人猶恐其氣之不能達也，爲之分寸焉，使金革之質，厚以數倍，即竭力撞伐而內外虛神不相應和，即有聲也，不足聽聞矣。曰：懸磬而擊之，其中未有涵，而其聲清越，則又何也？曰：此渾淪之氣，爲懸磬而界隔兩方，故從南擊而磬北之氣應之，從東擊而磐西之氣應之，猶之鐘鼓之義也。使聲由石生，而不由氣應也，植磬依牆而擊之，其聲何似耶？

【注釋】聲氣四   

或問：撞鐘伐鼓，而其聲獨爲眾樂雄，此聲由金與革而生耶？抑由氣也？曰：聆ling音鐘鼓，而聲音之道更難思議也。氣本混淪之物，莫或間之。當其懸鐘與漫鼓也，其中所涵之氣，與其所冒之氣，相憶相思，有隔膜之恨焉。適逢撞伐，而急應之，呼大而之以大，呼小而應之以小，呼疾而之以疾也。使其聲不由氣生也，張革地面，實土鍾中，何聲之有？制樂聖人猶恐其氣之不能達也，爲之分寸焉，使金革之質，厚以數倍，即竭力撞伐，而內外虛神不相應和，即有聲也，不足聽聞矣。  

曰：懸磬qing（釋：1古代石質樂器2寺廟中銅製缽器）而擊之，其中未有涵，而其聲清越，則又何也？曰：此混淪之氣，爲懸磬界隔兩方，故從南擊磬北之氣應之，從東擊磬西之氣應之，猶錘鼓之義也。使聲由石生，而不由氣也，植磬依牆而擊之，其聲何似耶？

點評：宋應星的【氣聲】從物理學方面論述聲學。他通過對各種聲音具體分析研究聲音的發生，傳播規律，提出了聲是氣傳播的理論。【形氣】可見：對魚類生態的研究先軀——宋應星。他的理論早已歐洲一百多年！