宋應星【論氣】卷3水火1詩解水非勝火水火相親水火參民用繁水火合而復還氣氣還虛

宋應星【論氣】卷3水火1詩解水非勝火水火相親水火參民用繁水火合而復還氣氣還虛

題文詩：

五行內生,克之論生,水非勝火,見形察膚,

者然之由,虛而有氣,氣傳為形,形分水火,

供民日用.水與火不,能相見也,借乎人力,

然後見當,其不見也,二者相憶,如妃思夫,

母之望子;一見而其,真樂融焉,至愛抱焉,

飲焉敷焉,頃刻之間,復還於氣,氣還於虛,

以俟再傳,而已矣是,故杯水與,束薪之火,

輕重相若,車薪之火,與巨瓮水,銖兩相同.

傾水滅火,束薪火亡,則杯水已,為烏有而,

車薪火息,巨瓮豈復,有餘波哉?水上火下,

金土間之,鼎釜是也,釜上之水,枯渴十升,

則釜下火,減費一豆.火上水下,熨斗是也,

斗上之火,費折一兩,則其下之,衣襦之水,

乾燥十錢.水左火右,罌缶是也,罌內之水,

消十分則,爐中之火,減少一寸,爐中之火,

不盡喪則,罌內之水,不全消也.此三者為,

兩神相會,而兩形不,相親然而,均平分寸,

合還虛無,與傾水以,滅火者同,則形神一,

致也水藏,泥壁之上,火爇中庭,相去尋尺,

非若鼎釜,之有金為,媒又非若,傾水滅火,

驟以形交,兩形相望,於微茫間,火方謝薪,

而來水即,辭泥而往.壁泥水差,重則存其,

余濕而滋,庭中之火,較多則後,於燥壁乃,

燼此其銖,兩神合非,聖不能定.從釜之上,

熨斗之下,罌缶之口,見郁攸焉,此乃相合,

還虛之兆,少待離朱,亦不能見.從釜罌介,

側耳聽之,如泣如慕,如歌如訴,此相合還,

虛之先聲.漿無繼注,炊者撤薪,則師曠不,

能聞矣是,故由大虛,而二氣名,由二氣而,

水火形也.水火參而,民用繁也,水火合而,

太虛現也.水火非勝,德友而已.情生萬物,

萬物有情,情俱水火,水火相合,以生萬物.

水非勝火說

【原文】

水火一五行之內，生克之論生，水非勝火，見形察膚者然之。夫由虛而有氣，氣傳而為形，形分水火，供民日用。水與火，不能相見也，借乎人力然後見。當其不見也，二者相憶，實如妃之思夫，母之望子；一見而真樂融焉，至愛抱焉、飲焉、敷焉，頃刻之間，復還於氣，氣還於虛，以俟再傳而已矣。是故杯水與束薪之火，輕重相若，車薪之火，與巨瓮之水，銖兩相同。傾水以滅火，束薪之火亡，則杯水已為烏有，車薪之火息，則巨瓮豈復有餘波哉？水上而火下，金土間之，鼎釜是也，釜上之水枯渴十升，則釜下之火減費一豆。火上而水下，熨斗是也，斗上之火費折一兩，則其下衣襦之水乾燥十錢。水左而火右，罌缶是也，罌內之水消十分，則爐中之火減一寸，爐中之火不盡喪，則罌內之水不全消。此三者，兩神相會，兩形不相親，然而均平分寸，合還虛無，與傾水以滅火者同，則形神一致也。水藏泥壁之上，火爇於中庭，相去尋尺，非若鼎釜之有金為媒，又非若傾水滅火之驟以形交也，兩形相望於微茫之間，火方謝薪而來，水即辭泥而往。壁泥之水差重，則存其餘濕而滋，庭中之火較多，則後於燥壁乃燼，此其銖兩神合，非聖人不能定也。從釜之上，熨斗之下，罌缶之口，見郁攸焉，此相合還虛之兆也，少待則離朱不能見矣。從釜罌之介，側耳而聽之，如泣如慕，如歌如訴，此相合還虛之先聲也。漿無繼注，而炊者撤薪，則師曠不能聞矣。是故由大虛而二氣名，由二氣而水火形。水火參而民用繁，水火合而大虛現。水與火非勝也，德友而已矣。

【注釋】

五行（釋：也叫五行學說，其本動態元素為金代表斂聚，木代表生長，水代表滋潤，火代表破滅，土代表融合）之內，生克之論生，水非勝火。見形（釋：顯露原形）察膚（註：認識見解膚淺）者，然之。
   夫由虛而生氣，氣轉而為形，形分水火，供民日用，水與火，不能相見（釋：相見指彼此會面）也。二者相憶（釋：相思相念），實如妃之思夫，母之望子，一見而真樂融（釋：形容十分歡樂和睦）焉。至愛抱焉、飲焉、敷焉，頃刻之間，復還於氣，氣還於虛，以俟再傳而已矣。是故杯水與束薪（釋：綑紮起來的木柴、柴禾）之火，輕重相若，車薪之火，巨翁之水，銖兩（釋：古代20銖為1兩，引申為極其微小）相同。傾水以滅火，束薪之火亡，則杯水以為烏有，車薪之火息，則巨翁亦有餘波哉？水上而火下，金土間之，鼎釜是也。釜上之水枯竭十升，則釜下之火減費一豆（釋：豆是古代盛食物的器具，十銖為一豆）。

火上而水下，熨yun斗是也，斗上之火費折一兩，則其下衣襦ru（釋：1短衣短襖2小孩圍嘴涎巾）之水乾燥十錢。水左而火右，罌ying缶fou是也，罌內之水消十分，則爐中之火減一寸，爐中之火不盡喪，則罌內之水不全消，此三者，兩神相會，兩形相親，然而均平分寸，合還虛無，與傾水以滅火者同，則形神一致也。水藏壁之上，火爇ruo（釋：燒）於中庭（釋：1草藥『百合』的別名2廟堂、庭院、堂屋的正中部分），相去尋尺（釋：古代八尺為尋尺），非若鼎釜之有金為媒，又非若傾qing水滅火，驟zhou以形交也。兩形相望於微茫之間，火方謝薪而來，水即辭泥而往。壁泥之水差重，則存其餘濕而滋，庭中之火較多，則後於乾燥壁乃燼，此其銖兩神合，非聖人不能定也。從釜之上，熨斗之下，罌缶之口，見郁攸you（釋：郁攸1火焰、火氣2火災3形容熱氣騰騰）焉，此相合還虛之兆也。少待則離朱（釋：離朱又名離婁，相傳上古黃帝的臣子，『能視百步之外，而察秋毫也』）不能見矣。從釜罌之介，側耳而聽之，如泣如慕（釋：形容聲音非常悲切，也作如泣如訴），如歌如訴，此相合還虛之先聲也。漿無讀注，而炊者撤薪，則師曠（釋：春秋時期晉國樂師，善辯樂律）不能聞矣，是故由大虛（釋：天、無空）而二者名，由二氣而水火形。水火參而民繁，水火合而大虛現。水與火非勝也，德友（釋：以道德相交的朋友）而已矣。
【注釋】

罌缶：釋義：大腹小口的瓶。